好，今天跟大家讲一讲十念法。
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时（在弘扬fo法的时候），佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；一个人若造作十惡法，那么就会堕落到惡趣（就是堕落到下面的三惡道）；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。记住了，讲了三点：奉行十善法，你可以命终得生天上；如果造作十惡法，你会堕落到三惡道；如果修十念法，你能证入涅槃的境界，这是高境界。
造作哪十种惡fa 会堕落到惡趣？简单地跟大家讲一讲，十惡法实际上就是：杀生、盗窃他人財物、邪淫放荡、口出妄语、绮语、惡口（粗暴的语言骂人）、两舌（挑拨离间）、心中常生忌妒别人、瞋恼（恨别人）、兴起邪见（经常有邪见，经常对这个看不顺眼，对那个讲错話， 对别人正确的概念都邪地去看），然后造作了以上十种惡行，那将来必定会堕落三途惡道中：畜生道、饿鬼道、地獄道。
那么如何修十善法上天？实际上跟惡法正好倒过来。
身业清净，身体不作孽、不造惡业，比方说职业不是那种下流的或者杀盗淫妄这种职业，不去害人：不杀生、不偷盗、不邪淫，这些都是身业，要干净。一个人邪淫的話，身体上就造作了邪惡，就是身不干净了。
口业要清净，常说“你讲話嘴巴干净点”，实际上就是：不妄语、不绮语、不惡口、不两舌。两舌，就是挑拨离间，让别人不开心，对他有意见，或者你挑拨让他对你有意见；说妄语，就是说撒谎的语言；不要去骂人， 这都是口业方面清净的问题。
无论做什么事情，“三业”要干净。还有一个就是意业要清净。意业是对方看不见的，因为你很多的意念对方看不见，那么你要守好自己的心。第一，虽然别人看不见，但是你心中不能忌妒，不能瞋恚。恨，别人看不见，你表面上可以笑嘻嘻，实际上心中恨得不得了；还有忌妒别人，人家看不见，但是你的心里好难过，好痛苦；还有一个，远离邪见。什么叫远离邪见？不正确的见解不能去跟着它。比方说，别人说这个事情大家都做，“为什么我不能去做？”你要远离邪见，因为别人都去做不一定是好事情，每个人现在在这个世界上都是贪瞋痴，你就不能去贪，你就不入邪见，你知道这是不好的。如果你刚刚能修这十个善法，你命终就能投生天上。
接下来要跟大家着重地讲的就是修行十法——十念法，将来能证入涅槃。这个就境界高了，不是一般的妄语、偷盗、杀业——这些我们都听得懂，而怎样能够“十念”来证入涅槃呢？这个是师 父今天着重要跟大家讲的。首先了解一下十念是哪十个念：念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念处寂静、念出入息、念身、念死。我们应该懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念连着一个意念，就是要舍离红尘， 舍离自己人间的各种不好的念头，你可以生天。如果你保持着那些不好的念头，可能就造就了堕落三惡道的因， 所以我们要奉行善修。大家知道修心也有惡修的，惡修是什么？走偏了，學会了修心念 经之后去诅咒别人，用各种不好的方法去忌妒别人，去给人家下降头，这些都是不能得到解脱的。所以证涅槃要有十念法。
第一是念佛。时时刻刻在脑子里想起佛多么伟大， 给我们人间留下了多少善念、善德，让我们去做很多努力，这个努力就是功，用自己的道德品质就是德，那么你经常想到“我要去很努力地精进（即“功”），用自己本性当中的道德来做很多事情，因为这就是佛”，所以你就会有功德，有功德的話你就是學习了佛。佛的榜样就是让我们懂得应该用什么样的初始心来完善自己高贵的人格，然后才能出离六道，进入涅槃。我们以成佛作为人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成佛，一定要成佛”。你修佛學佛到底最后想干吗？要成佛。如果不能成佛，你修什么心？我们经常讲的念佛，实际上就是念念佛的理，就是每一个念头都要想到：佛的道理是多么深广，佛的道理是多么伟大，佛的道理就是让我们脱离六道的指路明灯。要學佛的理，又要學佛的相。相是什么呢？你看看菩-萨和佛站在那里，庄严吗？“相好光明以自严”，对不对？你看看我们人，惡起来那个脸，恨起来那个凶，看别人那种讨厌的样子，忌妒别人那种五官收紧抽气的样子，这些都不能成为佛的相。所以學佛念佛，要念佛的理、念佛的相，那你就不会挤眉弄眼了。有些人讲話喜欢跟人家挤眉弄眼，有的人讲話喜欢样子怪怪的（生活当中都有的），有的人喜欢眼睛左看右看，这种都是相。第一个就是念佛的境界。这样的話，道理、相和境界就是fo法界讲的体、相、用，用在我们生活中的境界。一个红尘中人、一个凡夫，他念佛，一边在脑子里想着佛，一边杂念多多，根本停不下来，就是跪在佛面前，还是大脑中横飞的全部都是杂念。你要是能够做到净心念佛，干净的心、纯洁的心，那么你就是只在一念之间，一个念头想到佛了，相也端庄了，讲出来的話头头是道。然后证到圣位， 也就是说你的境界到了佛的位置了，就是你的果位。这是第一，念佛。
第二，念法。法是什么呢？法就是fo法的道理，比方说大乘fo法、小乘fo法都有经文，这些经文都是道理， 就是佛理。所以你要念法，就是脑子里经常要想到佛的法。什么叫念法？就是将佛所说的一切的法念念在心中。师 父举个简单例子，佛告诉我们“如梦幻泡影，如露亦如电”。很多人出去演讲，绞尽脑汁也讲不出什么，实际上只要把佛的那些短短的非常有用的精彩的句子背出来，你讲的就是fo法。“如露亦如电，应作如是觀”“众善奉行，诸惡莫作”“放下屠刀，立地成佛”……所有的一切，你意念当中有这种法了（佛经的法），就是把佛的所有法念在心中，时时刻刻在心中想着它，“物质是空的，宇宙空间都是无常的，佛告诉我们是无常的，不要去痛苦，不要去难过，一会儿会变的，一会儿会过去的”，时时地念法，你把这些法句、法语记在心中，每一天在“行” 中，照着fo法在做，那么你就是念法。
第三，念僧。念僧就是时时刻刻要忆念贤圣僧的清净梵行，“贤”就是贤达人士，有智慧、有文化的；“圣”就是圣人；“僧”就是和尚、法师。经常要念，想念他们，要怀念他们，要感恩他们，他们过去留给我们很多清净的梵行。什么梵行？就是在人间行的菩-萨行，就叫梵行。以此培养出自己出世的心念：“我不一定这辈子在人间，我要修出世间。”心态要好，要尊敬贤圣僧。比方说你经常想到佛陀当年的故事，佛陀、菩-萨、僧人救人。其实你们到庙里去，一走进去有五百位罗汉，那五百位罗汉怎样能够得到圣果的呢？每位罗汉菩-萨都有他们的故事，非常经典，都有他们成圣果的故事。所以要懂得感恩他们，要经常脑子里想着那些圣人，从佛陀开始，包括所有的护法菩-萨，都是救我们的。举个简单例子，济公活佛的故事大家都知道，对不对？道济禅师。你看看济公活佛是如何救世救人的？还有目犍连尊者等等。师 父上次已经给你们讲过一些故事，要经常脑子里有这些故事，会激励你修心，会激励你进步。想一想文殊菩-萨的故事、觀世音菩-萨的故事、佛陀的故事，都是我们的榜样，我们要好好地去尊敬，去牢牢地以他们为榜样地修心修行，经常想着他们那种伟大的超越人的境界，在帮助众生，在救度我们，就叫“念僧”。
相关链接开示
开示一
（文中：佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；一个人若造作十惡法，那么就会堕落到惡趣；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。）
佛陀就跟大家讲：“比丘们，应当舍离十惡之法，修行十善法。”大家听到佛陀讲这么亲切的言语，非常地感动。这些虽然是我们生活中的点点滴滴，实际上每个人都要遵从。
在佛经《四十二章经》经文当中曾经讲“如是十事，不顺圣道，名十惡行”...故名是十惡法，就是十惡行。“是惡若止”，如果你把这十个惡全部停止了，不去运作了，名“十善行耳”，就是十善行。所以十惡行、十善行，其实只要把惡止住了，你就是十善人，就是圣人。
我们修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相、无寿者相、无人相、无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间不能理解来人间的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为哪一块砖砌得歪了，这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”，你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩薩的“奉行十善、不造十惡为根基”。
——视频第84集《十善是慧命的根》
开示二
（文中：奉行十善法，你可以命终得生天上）
Wenda20170901 01:17:43 守住五戒十善，基本就能上天
男听众：有位師兄曾经梦见有人告诉她：“你要开始守戒了。”然后护法神菩薩说：“想修成菩薩道就要好好守戒。”这位師兄已经是全素、守戒律了，而且是想出家的。请问師父，守戒律除了五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，还有哪些需要注意的吗？
答：都要注意，男女……（她是女同xiu）一样，我指男女（男女之事是吗？）男女之事是肯定的，就是说不但是邪淫了，你就是正淫也不行啊（哦）你要守戒的人，你想出家的人，你就是正式夫妻也不能做啊（哦，她现在是因为想出家，所以已经许愿不结婚了）第二个，像这种都要举一反三地注意，邪淫方面不许看不好的东西，不许看言情小说（嗯）“杀、盗、淫、妄、酒”，第一，你不能杀生，连意念当中都不能杀，也叫守戒，对不对？实际上还要去叫她查一下守十善业（哦，再加一些）十善业再加上五戒，五戒十善，你基本上上天没问题的，明白了吗？（是）还有就是自己身上要弄得干净一点，不要脏兮兮、臭兮兮的（明白）还有偷盗，就是说脑子里一点点都不能有“哎呀，这个东西反正我也怎么怎么……当然我拿没关系的”，都要守戒，都不要用（明白）淫就不谈了。妄，妄语就是不管什么吹牛、说谎，都要特别当心，不能经常犯戒的。酒坚决不碰，甜酒酿都不能吃（好）
开示三
（文中：涅槃的境界）
如何知道有涅槃的境界——佛學故事
有一位聪明的那先比丘，弥兰陀王故意为难他，说：“你们佛教徒常常讲，人们的第一快乐就叫证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那么那先比丘，你已经证悟了涅槃没有？”
那先比丘非常谦卑地合十说：“惭愧，我还没有。”
弥兰陀王非常得意地问：“既然没有证验过，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我用一把大刀把你的胳膊砍断，你痛不痛？”
弥兰陀王变脸色地说：“当然痛啊，哪有刀把胳膊砍了不痛的呢？”
那先比丘追问：“那么您的膀子又没有被人砍断过，你怎么知道痛的呢？”
弥兰陀王说：“我看过别人被砍断肩膀的痛苦情景，我当然知道痛了。”
那先比丘微笑着说：“这就对了，大王，我也是同样看到过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙殊胜。”
当一件事情想通了，就叫证悟了；当一个事情想不通，就叫没有开悟。所以你什么时候放下了，你什么时候就会没有烦恼，这就叫道理。
——2017.08.29吉隆坡
开示四
（文中：说妄语，就是说撒谎的语言；不要去骂人，这都是口业方面清净的问题。）
Wenda20161021 50:14五戒中最难守是不妄语
听众问：師父，是不是有这么个说法，如果我们任何人遵守五戒，假如他修得不好，下辈子他肯定会投为人身的，是这么说的吗？
答：应该的，如果你守基本的五戒，投人是百分之一百的（如果我们在五戒上再加十善，那就是说我们有可能会投到天界去？）对，五戒十善能够到天界的（肯定吗？）当然了。这个五戒你怎么做得到？不妄语，你能做到吗？你不杀生可以，不偷盗可以，不邪淫可以，不喝酒也可以，唯一最难的就是不妄语（是的，有时候真的很难。意念不对也算妄语？）那当然了，妄语是最难最难的。所以你要守五戒的話，你守住妄语就等于守住四戒了。讲老实話，叫我们不杀生我们根本做得到，不喝酒做得到，不邪淫也做得到，不偷东西当然人都做得到，最难的一关就是不妄语。我为什么对DFT秘书处的小朋友、对所有的法師这么严格？就是不能妄语。所以在我身边的人，我只要一听见他们吹牛、撒谎，我气得……我马上就要查到底的，因为这个是最难最难做到的。如果这个做到，我能保证他们小孩子上天。所以很多人在我面前眨巴眨巴着眼睛，海外的有些弟子，我明明知道他在撒谎，他好像还在瞒着我，“師父不知道嘛”，他们其实蠢得不得了，我没有办法讲（師父怎么会不知道呢？！）问题他以为我不知道。所以很多人，有些共修会的负责人跑过来，还像真的一样，“師父，我没有啊，我真的，我很好……”我会看不出吗？我看不出我还做師父？就像一个小孩子在爸爸妈妈面前，“妈妈，我没有啊，我在學校里没有啊！”你说爸爸妈妈会不知道他在吹牛？（是的。如果有一丁点怀疑師父，那他真的是很蠢很蠢）不是蠢啊，一定不能撒谎，吹牛撒谎那是很大的业，所以为什么菩薩叫我们最后要守口业，明白了吗？
开示五
（文中：无论做什么事情，“三业”要干净。还有一个就是意业要清净。意业是对方看不见的，因为你很多的意念对方看不见，那么你要守好自己的心。）
诸惡莫作才能得人身，众善奉行才能生天道，自净其意才能见佛性。
人叫他不作惡还可以做到，但要做到不去想一些惡念邪念，就不容易了；众善奉行也很难，自净其意对他们来说更难，因为自净其意是跟他们累生累世的业障做抗衡。
虽然有菩薩加持，但是更重要的是靠自己的努力来改变。管住自己的身体，管住自己的嘴巴，管住自己的意念，时刻要护念好自己的念头。自净其意不是靠装的，是真的要善行，善念。每个念头都要善，自己的意念要善护持正念，不能让自己意念有任何贪瞋痴。
贪念是走下坡路的开始，瞋念是业障的开始，痴念是六道轮回的开始。
所以菩薩要我们起心动念都要生起觉照。就像一个小孩子，刚刚会走路，你二十四小时都要看着他，一不留神他就会摔跤。时刻要看着自己的意念，任何一个意念生出来，就要想一想“菩薩会不会这么想，學佛人不应该贪瞋痴”。
经常脑子里要有“我是學佛人，我不能只顾自己，这样做是损人利己”，自私心要赶快灭度。前念灭度，后念不起。有不好的想法要尽快灭度，然后后念不生起，管住意念非常重要...你必须要干净到所有想出来的事情都是利益他人，做的事情必须是帮助别人的事情。
每天看护好自己的念头，守戒，三业要清净。每天，每夜，每时，每刻，管好自己的念头，保持干净，这样才叫真正的修行。
——2021.6.13每日BHFF《不执著 善护念》
开示六
（文中：我们经常讲的念佛，实际上就是念念佛的理，就是每一个念头都要想到：佛的道理是多么深广，佛的道理是多么伟大，佛的道理就是让我们脱离六道的指路明灯。）
大家还知道,有个叫“念佛三昧”。念佛三昧实际上,也是一种禅定，也是一种境界，因为你觀佛、念佛，称念佛，经常地看着佛，然后经常念佛，经常看着觀世音菩薩菩薩，念着觀世音菩薩的名号；有的人经常看着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛的名号，实际上,就转成了自己内心的“念佛三昧。”
因为三昧,它会变成“因行”和“果成”两类，那么“因行”是什么呢？“念佛三昧”就是指：一心一意看着佛像的相，很好，相好庄严，佛像非常好。然后呢，一心念佛的名字，称为名念佛，所以“因行”，因为的“因”，行动的“行”。“果成”的是什么呢，“果成”是念佛三昧，是什么意思，因为你的心啊，入了禅定了，因为你觀着菩薩的那个相啊，实际上在你心中，就把佛像进入你的内心当中，你的心就会禅定，就定得下来。
“念佛三昧，”实际上也是一种修行法。觀佛和念佛，所以叫觀、念佛...念佛“念”，因为不单单是嘴巴念，还有“思念”，“觀念”，“看佛”，“心中念着佛”。念佛三昧，就能灭除种种的烦恼，和先世的诸罪。就是你的前几世的很多的罪孽。
我们拜佛的时候，看着菩薩的这个庄严相，想着菩薩的庄严的行为，我们什么都没有了，这时候你就心和佛合一，你就产生了三昧的果。
——2017.4.8廣播讲座《念佛三昧, 就能灭除种种的烦恼, 和先世的诸罪》
开示七
（文中：你把这些法句、法语记在心中，每一天在“行”中，照着fo法在做，那么你就是念法。）
Wenda20171027 01:09:09 关于背诵《白話FO法》
女听众：有一位師兄他们几个人每天背诵一小段的《白話fo法》，首先请问師父，这样做是不是有大功德？其次是有时候大家坚持不下去了，有的人没时间就不背了，大家可能不知道为什么背《白話fo法》这么有功德。请師父鼓励一下大家，感恩師父。
答：实际上共修很重要，學《白話fo法》的話，大家共修的时候，有的人可以上去讲，背得出的人，如果能够讲出来……现在我们美国有个同xiu，他就背得出来，他在上面讲的时候有同xiu说“这是不是師父讲的？”他就说在《白話fo法》第几册第几页，是什么标题，一讲，人家都傻了，“哇，你背得出来的？”对了。我告诉你，背得出来你就可以上台去讲，你不会造业。昨天有个小伙子，就是因为有一个同xiu问他很多问题，他回答不出，他就自己开始发挥了，一发挥之后业障深重，要烧小fang子了，现在明白了吗？不能乱说的，你要背出来，背出来的話你才能讲啊。師父讲过的話，你背出来，你就能讲，实际上不是为背而背，是你背出来能讲得出来，以后就不要背了（那就理解了，就成自己的了）对了，理解之后，已经不是靠背了，理解它是一种悟性了，就记得住了（那就等于真的學到了，是吧？）我问你一句話，師父跟你们说故事，我开始的时候看了之后我要记吧，记不就是背吗？但是我讲啊讲啊，讲得熟了，我还要背吗？（不是了，就是您自己的了。師父，是不是其实背诵《白話fo法》的功德还是挺大的？）是啊，能够背到心里去。过去读书的时候，老師为什么叫我们背？背了就记到心里了，你不背你怎么记得到心里？...所以你要是把《白話fo法》全能背出来，你就敢上去讲，你不会造业，明白了吗？好好地，要鼓励他们，背完之后要运用，他们就能记得住。如果背完之后，你让他用现在的話去讲，到讲台上去讲，他下次就记得住了，他愿意背了。单单地背出来没有用的，要活學活用（他们就是年龄大，怎么也背不出）背不出来就不要背，没关系的（就是每天跟着群里读出来也行，是吧？）对啊，读出来也是增加印象，增加心里的概念（明白了）
开示八
（文中：念僧就是时时刻刻要忆念贤圣僧的清净梵行）
學佛人必须要离开尘埃的境界，成就清净，离欲梵行，离开你的欲望。梵字就是真正相信，真正地来修自己的行为。戒行具足，你所有的行为都必须有戒律。fo法讲“以戒为本”，所以你必须要戒，而且要具足，就是要全方位的戒，把你的思想、行为、语言全部都要戒，这个人才能进入二地菩薩的修行领域，即刚刚进入二地菩薩修行的领域。
很多人说我以后要到菩薩界去，能上去吗？现在師父把目标都给你们指出来了，要你们自己去修，能否修上去是你们自己的事情，这要看你们自己修不修了。大浪淘沙，有些人坚持不下来，自动淘汰了；有些人因为品行不端，自己退出；有些人自己没有进取心，没有信心来改变自己身上的毛病，退却了；真正修得好的人，心中有佛，真正照着佛菩薩的路走，就会排除一切困难勇往直前。
——2-33《、离欲梵行，成就佛性》
??填空题 13题
1、 记住了，讲了三点：奉行 （十善法），你可以命终得生天上；如果造作（十惡法），你会
堕落到三惡道；如果修（十念法），你能证入涅槃的境界， 这是高境界。
2 、口业要清净，常说“你讲話嘴巴干净点”，实际上就 是：不妄语、（不绮语）、不惡口、（不两舌）。
3、你很多的意念对 方看不见，那么你要守好自己的心。第一，虽然别人看
不见，但是你心中不能（忌妒），不能（瞋恚）。
4、什么叫（远离邪见）？不正确的见解不能去跟着它。
5、首先了解一下十念是哪十个念：（念佛）、念法、念比 丘僧、（念天）、念戒、（念施）、念处寂静、（念出入息）、念身、
念死。
6、我们 平时的念头，一个意念连着一个意念，就是要（舍离红尘），
舍离自己人间的各种不好的念头，你可以（生天）。
7、时时刻刻在脑子里想起佛多么伟大， 给我们人间留下了多少（善念）、善德，让我们去做很多努
力，这个努力就是（功），用自己的道德品质就是（德）
8、佛的榜样就是让我们懂得应该用什么样的（初始心）来完善自己高贵的
人格，然后才能（出离六道），进入涅槃。
9、我们以（成佛）作为 人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成佛，一定要成佛”。
10、要學佛的理，又要學佛的（相）。（相）是什么呢？你看看菩-萨和佛站在那里，庄严吗？“（相好光明以自严）”，对不对？
11、这样的話，道理、相和境界就是fo法界讲的 （体、相、用），用在我们生活中的境界。
12、时 时地念法，你把这些法句、法语记在心中，每一天在“（行）”
中，照着fo法在做，那么你就是（念法）。
13、经常想着他们那种伟大的超越人的境界，在帮助众生，在救度我们，就叫“（念僧）”。
发表于 2022-10-8 19:24:20