你们看《心经》里面多精彩，师 父跟你们越讲越精彩。因为“无受想行识”，因为“无色”“无苦集灭道，无智亦无得”，什么都无了，你就拥有了本性。如果这间房间是你的，你出租给别人，这间房间本来是空空的， 你出租给卖糖果的，给他放了四分之一的糖果；你出租给卖面粉的，又放了面粉；你又出租给卖机器的；最后四分之一也用来卖什么东西，仓库全部租出去了。这里面是不是什么都拥有了？你还拥有你的本性吗？你拥有不了这个房子了，什么都不能做了，对不对？等到把这些全部拿走了，你拥有本来的房子了吧？那么你拥有了本来的本性了吧？就是这个道理。
成佛的境界是圆觉的境界，看见人家不开心了，你要觉悟“我哪里做错了？”不要去跟人家生气，肯定自己有问题。你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有“圆”（把这个事情弄得圆），没有圆满的觉悟。佛经有一部《圆觉经》，就是怎样圆满觉悟，实际上就是“无取无证”。每一个人都说“我要这个、我要那个”，最后世界上一样都带不走；只有成佛，才能达到真正圆满觉悟的境界。圆满的境界，就是已经证得圆满的fo法，彻底理解了fo法，才会拥有佛的境界。你彻底理解了喜欢的某一个人，你才能拥有他。彻底理解fo法之后，才会跟着佛陀往前进；彻底理解了觀世音菩-萨的大慈大悲， 给我们带来了无限的安宁和快乐，才能拥有觀世音菩-萨的fo法。
社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了， 然后开始讲——犯妄语戒，不懂乱讲。“不得证而乱说”，就是没有证悟佛性，你不能乱讲話的。就像一个人，没有调查，你没有发言权的。这件事情你懂不懂？你懂了再讲。你不懂，为什么讲？你不懂讲出来，就让人家耻笑，就是告诉大家“我这个人没脑子，我这个人乱讲話的”。所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地獄的罪。
所以在实相中“实无菩-萨和众生”，是没有菩-萨和众生的。哪来的菩-萨和众生？菩-萨就是众生，开悟的众生就是菩-萨，还没开悟的菩-萨就是众生。所以就是告诉我们，真实如来的生活，是没有菩-萨和众生的。有智慧的人把每一个人都当成菩-萨、未来佛。一个人把别人都当成菩-萨，你说大家喜欢他吗？他肯定对每一个人都非常尊敬，他不会有贡高我慢心。人必须活在实相世界，就是真实如来的世界。首先不能说谎，要承认事实。而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信； 明明说这件事情是真实如来的事情，他也说“可能不是的”，所以他永远见不到真正的佛的境界，“信则有，不信则无”。实相就是实实在在的真相和理解佛的境界。要觀世间的苦、空、无常。这个世间一切都是苦空无常的，有什么了不起的，过去就过去了，一句話、一件事，无我的話就会解脱，解脱的人会拥有智慧。念 经是明心见性的开始，如果自己搞不清楚，多念 经就会明心见性。我们人类的争斗，从原始社会到今天一直没有停过，这就是业力。因为人类没有到佛的境界，没有到菩-萨的境界，不能摆脱那些惡性循环。所以人看见人， 首先就是找对方的毛病，贬低别人，称赞自己，嫉妒别人，让自己拥有更多的私欲。由于人的劣根性，在这个世界中才产生了各种争斗，就是为了生存而产生的欲望， 这些欲望让你在六道中不得超生，永远在六道轮回中。
觀世音菩-萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地劝阻我们，来调伏、启发我们心态的转变，让我们懂得这个世界一切都是苦空无常的。只有好好地理解fo法， 只有好好地去圆满自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，改变自己的态度，人生才会找到真正的佛。佛远在天边，近在眼前，就是你内心的真佛，就是你九识田中阿摩罗识的真佛，就是你的良心和本性，你真正的自己的佛性、原始之心。所以要懂得學佛就是一种理解， 學佛就是给别人帮助，學佛就是让自己解脱现在的各种烦恼和苦闷的钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，还在苦难中轮回；只有彻底地放下，才能彻底地解脱。你放下多少，解脱多少；彻底地放下，就得到大圆满的彻底解脱。
好，最后师 父跟大家讲一个fo法的故事。
佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗？并不是。出家人自己完全可以耕作。那么托钵乞食到底是为了什么？是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为“你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养？”实际上，佛陀的意思就是要让施主得到大福报。你想一想，如果没有人来乞食， 你怎么来布施？你今天布施出的法布施、財布施、无畏布施，要有人来接受的，接受了你的布施，你就会拥有大福报。下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于化解了心中的烦恼，证得了正果。
在舍卫城中住着一位婆罗门（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的財宝，富可敌国（就是非常地有銭），一生中几乎没有他想要而得不到的东西。城中的居民看见他都是百般地羡慕他。他非常排斥fo法，他经常说一句話：“布施是浪费金銭，行善是无义之举。”一点点佛根都没有。有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，从很远的地方到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着瓦钵立定不动（突然之间站在他面前不动）。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，但是在他张口的时候，突然心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，对舍利弗尊者像没看见一样， 眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地用餐。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他就把原本要用来净手漱口的水倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：“这就是我今天所要施舍给你的东西，你可以走了。”羞辱他。没想到舍利弗尊者竟一点都不生气， 反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句話首先想到的就是讽刺他，而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，我都是这么感恩”。
婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。他思考着： “今天托钵乞回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益（就是让它成为一个功德）。”不一会儿，他就想出了一个方法。他将钵中的水倒入一块泥地中，混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，铺在佛陀平时所经行之处。当年佛陀他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。然而为了令他免堕三涂惡道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”舍利弗尊者都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演说之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过， 他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊。他无非就是为了给众生修福报、增长善根的机会，他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，对原先自己的惡行惡念惭愧无比，于是就带着全家大小一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁；很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，每个人的情绪都会有变化， 我们不能过分在意自己的主张和执著，能够多理解别人。
有些人就是互不理解才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们应该认识，这个世界一切都是有进有退，如果你懂得退让，你就会发现平常心是多么地重要。有什么了不起的？平常心啊，人生何处不欢乐？没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人一生需要得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态，还要有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。真正能够理解fo法的人，是看得到未来、看得到光明的人。让我们好好地學佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，每天在精进、在忍辱中，能够走向菩提，走向光明。
好，今天跟大家《白話fo法》就说到这里，我们下次节目再见。谢谢大家。
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开示一
（文中：标题“忍辱境界是佛根基”）
要學会忍辱。人一生中有挫折、诽谤、打击，所有的
这一切我们都要學会忍辱。忍辱的境界非常高，忍辱是菩薩的境界。一个能够忍耐的人，他是一个很有修养的人。
比如对方要和你吵架，你不吵，你就是一个很有修养的人。 所以一个有境界的人，你讲他好坏和不讲他，对他来讲都 没有什么影响。忍辱境界的果位很高，相当于八地菩薩的
果位，是很高的。如果一个人有很好的忍耐力，不发脾气， 实际上这个人的境界就很高。一个人要忍耐，要有一个心 里调节。我们人的毛病就是忍不住。所以一定要學会克制，
一定要有一个心境，也就是说要克制住，要无我。“无苦集灭道”的意思是要你把苦全部消除，所以要忍，叫“无生法忍”。不懂得忍辱精进就没有智慧，没有菩薩的境界。
要修到无生法忍其实就是无所住，就是什么都无所谓了， 到哪里都一样，都无所谓了，你的心就是无所住。
——4-31《苦修行到无生法忍（一）》
开示二
（文中：因为“无受想行识”，因为“无色”“无苦集灭道，无智亦无得”，什么都无了，你就拥有了本性。）
一个人身上藏着一颗珠子，这颗珠子很值銭但是他不知道，就一直把它藏在衣服中。他身无分文，一直吃苦被人谩骂，打苦工，睡在马路边上越来越落魄。等到有一天他实在活不下去，快饿死的时候，突然有个老师说到他身上的珠子是颗珠宝，可以卖很多銭啊！他说哪里有珠宝啊，老师说就藏在他衣服一层层的里面，而他已经把它忘记，而且这珠宝拿出来后脏得不得了，洗过之后才发现原来这么漂亮。靠着这颗珠宝他才能重新开始新的生活。你们每一个人身上都有这颗珠子啊，你们大家都不知道。这颗珠宝就是人的本性，就是你的良心，你的本性，你的佛性，智慧之宝。有智慧才能得到这个宝贝，不修心不學佛你就找不到这颗珠宝，而且还会沾染很多灰尘，最后穷困潦倒。当你把这颗珠子找出来后，才会明白这颗珠子能够让你重新获得一切。那就是你的佛心、佛缘。
——薹長给全世界弟子第一次的开示(二)《纠正思维 擦亮佛性》
开示三
（文中：成佛的境界是圆觉的境界，看见人家不开心，你要觉悟“我哪里做错了？”……）
想成佛、成菩薩，念 经和救度众生各占多少Shuohua20180105 12:59
听众：師父在回答念 经和度人功德的区别时开示：比如说念一次经功德只有20%，但是度人是50%，都是做好事，一个是做大好事，一个是做小好事。但是有的听众问“只靠念 经可以明心见性吗？”師父回答是“可能性只占50%，放 生、救度众生、命里调节，所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念 经的比重特别大。如果一个人學佛不念 经等于不學佛，烧香不念 经等于不烧香。”您这两次开示念 经的功德百分比不同，这里有什么样的學问？
答：如果念 经的能量不一样，那就说明你自己念 经的功能没有运用好。比方说，有些人一辈子念 经，他也不懂fo法，他也没學，他到了天上去再后补，他到了天上去听菩薩讲课，重新學习，是这样的。如果我们在人间不停地念 经，增长智慧，开始看佛经，看師父的书，像你们學xlfm看師父的书，慢慢地，越开智慧越开悟，越开悟念 经效果越快。比方说，你一生念了大概1000万遍经，但是因为你不开悟地念，你可能只收到一半。但是如果你这个人是开悟的，你本来念了1000万遍的经文，你可能得到2000万遍的功德（明白了。弟子想问，如果一个人成菩薩，他念 经是占多少百分比，救度众生是占多少？）这个实际上根据每一个人成佛、成菩薩的概念不同。比方说你行得多，还是在修心方面多，还是在救度众生方面多，还是在忍辱方面多……它不一样的，所以念 经的比例也不一样。因为成佛、成菩薩不是某一个概念，不是某一个模式上去的（比如有一个同xiu念 经念得少，但是他救度众生救得多，他也能照样成佛。是这样吗？）那当然了。有的人念 经念得很少，他就是拼命地救人，救到后来，他上去了（明白了）。
开示四
（文中：让我们好好地學佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，每天在精进、在忍辱中，能够走向菩提，走向光明。）
《忍辱精进》
學小乘fo法，清净个人戒持力。
學大乘fo法，重在论心不论事。
學佛人首先要守戒，然后再利益众生。
要消除自己心中的障碍和烦恼，和众生一起离苦得乐。
救度众生正气浩，
忍辱首要境界高。
若行大乘菩薩道，
金刚不怕火来烧。
學会帮助众生，实际上就是在修忍辱，
因为别人对你的帮助有时会讽刺、挑剔、不理解、怀疑，甚至谩骂，你全部都要忍辱。
只有學会忍辱，才能救其慧命。
忍辱之人，威仪庄严。
普行善法，摄受众生。
现在这个世界，人没有忍辱心，很难在社会上存活。
因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须學会忍辱。
心善一切善，
心惡一切惡。
心动杂念动，
自私心机重。
忍辱犹如一棵树，根深叶茂，它能茁壮成长。
不能忍耐的人，会被旁人看不起、讥讽、怀恨、污蔑、毁谤。
能忍之人是圣人，
守戒之人是善人。
普度众生菩薩根，
看破五蕴有佛根。
我们在人间，要守戒，要度众生，
更要用觀世音菩薩的妙智善巧，救度更多有缘众生。
众生本是未来佛，
拨开心灵见佛性。
學佛忍辱不忘本，
入世度众找佛根。
——2021.4.5每日FYFY
开示五
（文中：圆满的境界，就是已经证得圆满的fo法，彻底理解了fo法，才会拥有佛的境界）
自性的大圆满，穷义圆满的大智慧。如果你的自性能够大圆满，你就无所不知无所不能，你会由无智达到无所不知。开始什么都不懂，最后什么都懂了，是从智慧进入般若的一个圆融的阶段。自性的大圆满就是对什么事情都明白，孩子想做什么，妈妈明白；老公想说什么話，老婆也知道他的意思，这就是自性圆满。菩薩都知道我们想做什么，菩薩知道我们很苦，想求菩薩帮忙能够解决各种问题，菩薩是般若智慧，是无上正等正觉。
无心真静 真如实相 ——2016年9月16日纽约开示摘要
开示六
（文中：在实相中实无菩薩和众生——是没有菩薩和众生的。…实相就是真实如来的世界。…实相就是实实在在的真相和理解佛的境界）
一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。《涅槃经》
“一切诸法皆是虚假”，人间所有的事情都是空的假的；“随其灭处”，随着时间就会灭掉了、没有了；“是名为实”，这是真的，在人间，什么东西有了就会没有，这是真谛；“是名实相”，实相就是实实在在的相，今天看这盆花是真的，但是一个星期之后，这盆花在哪里？是名实相就是说，这是真实的，它是没有的。我们人看花，很好看，要将它保留，放在家里，不要让它坏掉，这是人。菩薩怎么看这个花？这花再好看，一个星期之后肯定没了，烂掉了，臭掉了，菩薩是看到后来。“是名法界”，在这个世界上，“名毕竟智”，这个事情毕竟会发生的，就是毕竟的智慧。你能够看到未来，今天我结婚，如果不好好爱护婚姻，就会离婚，就是有毕竟智，我毕竟会离婚的。这个孩子不好教育，一定会离开我的；“名第一义谛”。人在这个世界上，所有的东西都有“成、住、坏、空”四个阶段，人也是这样，生出来的孩子，成了；活在这个世界上，就是住在世界上；然后年纪大了、身体不好了，就是坏了；最后空了，死了，进棺材了。第一义谛就是真实如来之相。相，就是告诉你们肯定会坏掉的。不要以为自己很好看，以后一定会变老太婆的。“一相，真如实相之法，寂灭平等”，人一定会寂灭，会没有的，这是对所有人都是平等的，这个道理就是一相。看你们都活得很好，最后结果都是平等的——寂灭，全部都会死。
无心真静 真如实相 ——2016年9月16日纽约开示摘要
开示七
（文中：“不得证而乱说”，就是没有证悟佛性，你不能乱讲話的。）
Wenda20200320 02:01 《白 話 fo法》不能乱解释
男听众：可以请師父骂一骂我，指导我一下吗？
答：你现在根本脑子里没有一个对事物真正的理解，对人生苦空无常真正的理解。你现在对世界上很多东西首先要理解，佛陀早就讲过了，应该怎么样来对待这个世界上的一切，不管碰到什么事情，应该怎么样正确对待，正确对待就是如理如法，如理如法就是有智慧。你看你现在讲話，你说你有智慧吗？（是，弟子最近真没有智慧）好了，没智慧，你自己杂念太多才会没智慧的（師父，这种状况我要怎么去调节，看《白話fo法》的話会不会有改善？）当然会，你看了没看啊？（有看，但最近懈怠了，弟子忏悔）好了，还要讲，毛病找到了吗？（找到了。師父，因为我们不太敢去判断《白話fo法》里面所讲的这几段是不是就如同我们所想象的，害怕这样去想象、去解读的話，会发生不如理不如法的行为）会啊（那请问我们该怎么做？）你解答错了，麻烦就来了；不解答错，你没麻烦（但是我们不懂師父所说的《白話fo法》字里行间这些……）那你听我现在《白話fo法》的录音，不要去看。听不懂的不要去解释，也比乱解释好（明白了）我举个简单例子，一个法律，你不懂乱解释的話，还会误导别人。你说“我不懂这段东西，我就不解释”，你就没罪；你今天乱解释了，人家做错了，根据你解释的法律去做了，你就犯法了。打通您的电話，听到您的声音我就很有精神了）不要懈怠，懈怠是没有出路的。就像一个人，每天要好好學习，天天向上，明白了吗？（明白了，感恩師父）
开示八
（文中：人的劣根性，在这个世界中才产生了各种争斗，就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道中不得超生，永远在六道轮回中。）
“欲望”其实在fo法中是中性的，但在“欲望”中分善、惡和无记。
但人们总是拿欲望作为自私的一种工具，每天为名为利，在贪瞋痴慢中，使欲望变得邪惡，最后变成“惡欲”。
如果你不为名不为利，整天为了救度众生而祈求的愿力，是一种正能量的欲望，那在fo法界称之为“善法欲”。
所以想要做什么事，主要还是看你的出发点和你对某一个人和事件的心态。
任何一个欲望中，脱离了我相，没有了我执，这就是“善法欲”。
任何人只要在欲望当中，很容易拥有个人的劣根性、自私心、名利心，就会由欲望产生惡业、惡障。这种欲望，都是属于轮回的业因。
如果对學佛的善法产生了欲望，譬如，守五戒，行十善，利益众生，众善奉行，诸惡莫作，其实这已经不是一种自私的欲望，“是名欲望”，而且已经是出离苦海的“离欲得乐”。这就是佛教界常说的“善法欲”。
离欲得乐十善法，
勤修十善守五戒。
人道欲望是业因，
转欲成善行愿行。
——2021.4.16每日FYFY《随遇而安》
视-65《忍辱境界是佛根基》
6??复习巩固内容
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1、因为我受想行识，因为无色，无苦集灭道，无智亦无得，什么都无了，你就拥有了（
）了。
2、你只有成佛，你才能达到（）的圆满觉悟的境界。圆满的境界，就是你已经（）圆满的fo法，你彻底理解了fo法，你才会拥有（）的境界
3、我们（）理解了，觀世音菩薩的大慈大悲，给我们带来了（）的安宁和快乐，你才能（）觀世音菩薩的fo法。
4、有智慧的人，把（）都当成菩薩、未来佛、你说一个人把（）都当成菩薩，你说这个人大家喜欢他吗？他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有（）的。
5、人必须活在（）世界，实相就是（）的世界，首先（），首先你要承认事实。
6、要（）世间的苦空无常，这个世间（）都是苦空无常的，有什么了不起的，过去就过去了，一句話，一件事，你（）的話，你会解脱，（）的人会拥有智慧，.经的人，自己明心见性的（）。
7、只有好好地（）fo法，只有好好地去圆满自己（）的这颗（）心，（）自己（）的佛性，去改变自己的（），你在人生才会找到真正的（）。
8、只有（
）地放下，你才能（ ）地解脱。你放下多少，你解脱（），你（）地放下……你就得到大圆满的（）的解脱。
9、……托钵乞食是为了什么？他是为了给（）一份增长（）的机会。
10、要懂得學佛就是一种（），學佛就是一种给别人的（），學佛就是一种让（）解脱（）各种烦恼和苦闷的（），如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中（）。
11、……一个人生活，就是一种对（
）的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的（
）就会安宁，所以很多烦恼就是来自于我们不能（）别人。
12、人需要一生得到的是，一颗理解别人的（
），一颗（ ），一颗纯洁的（
），一个（ ），一个健康的身体，一个平衡的（
），我们人还有一份安稳的（ ），和一份展望未来、享受生活知足的（）。
13、真正能够理解（
）的人，他是看得到（ ）、看得到（
）的人，所以让我们好好地學佛修心，去除（ ），用一颗（ ）每天在精进、在（
）当中，能够走向（ ）、走向（
发表于 2022-10-7 23:44:26
