第111集【悟性的解脱】➕扩展

金刚菩提

【悟性的解脱】

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111集【悟性的解脱】

 好，今天继续跟大家讲《白話佛法》。

 

  我们學佛人懂因缘，知根知底，要启发自己本性，要能够用自己过去的根基来继续學佛修心。我们學佛人要懂得，不要让自己的八识田中变得肮脏。在八识田，实际上被很多的善的惡的那种光环所包围着。所以在八识田中，因为你一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识阿赖耶识。在你这个阿赖耶识当中，你的妄念会纷飞，杂念纷飞。所以为什么有时候一个人一烦恼，整个人就乱了？因为他的八识田中所有的妄念杂念纷飞，所以人马上就坐不住、站不住了，就开始心乱了，他的本性光明就被遮蔽了。所以你看一个人一乱，他智慧就没了，他就不知道怎么办了，他就想不出怎么办了。因为这叫遮蔽，就像太阳光照进来，你说太阳能照到每一个人的身上，让每一个人都温暖，但是你要是在家里把门窗都关着呢？你不想照见太阳，你光明就被遮蔽了。所以只有当八识田中清净无碍，干净，八识田中非常干净，就是佛法界经常讲的，要在自己的意识田中干净，不要有过去那些恨、怨，那些仇恨，那些贪瞋痴，所有的一切全部要把它照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。

 

  这就是我们经常讲的，只有佛光的显现才会有光明的前程。你看不到光明，你没有佛光显现。就像今天你看不到太阳，你知道什么叫照耀你前程的光亮？你今天没有亮，说明你已经被遮蔽了——阳光被你遮蔽。我们每个人实际上都能照到阳光，都能找到佛光，但是有些人因为太肮脏了，在他的八识田中整个都是惡的光环包围着，所以他不能够得到佛的佛光普照，所以他就找不到光明。

 

  这就是師 父跟大家要讲的，我们學佛修心的人，就要學会将自己内心回归自己本来的心地。怎么叫回归本来的心地？比方说，你从小很善良，看见同學摔跤了你会哭，“哎呀，摔出血来”，你会难受；你慢慢地瞋恨了，等你慢慢长大之后，你变得越来越无情无义了。那么佛法让你找回你本来心中善良的心地，你慢慢學佛之后，人伤我痛，同体大悲，你慢慢懂得了这些，看见你的同事朋友如果摔伤了，或者被车碰伤了，你会难受，那么你的心是不是回归到原来的心地——善良，没有染著？我们说小孩子的心是没有染著的，我们越活得大我们心染著越多。找回自己原来的光，这就叫回光返照。

 

  所以我们要明白佛陀的真谛，佛陀告诉我们，不要去纠结在人间的一些人我是非当中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻，是空无的，所以佛陀让我们要打破心中所产生的妄念和妄心，都是假的。佛陀说你今天拥有了再多，最后都会失去的，佛陀告诉我们不要去妄想，人的一生，这种妄想如梦幻泡影，如露亦如电，你应该作如是觀。“如是”就是你要找到真实的、实实在在的。

 

  因为人都会生起妄想心，得不到的想去得，做不到的想去做，所以人才会产生妄念心、妄想心、妄动心。你想想看，你不乱想你会动吗？你今天这个举动非常肮脏，那么你这个举动是因为妄想心才产生的你这个妄动心。你今天跟女孩子去开了一个不高雅的玩笑，你心中没想过，嘴巴会出来吗？你讲出来了，说明你心里想过了，那你妄动的心就产生了，所以你的妄念就存在了。

 

  所以佛经常叫我们要把内心去觀照，去看，去找，我们最内心佛光在哪里？佛光在我们的本性当中。生出来的时候还有点良心本性，为什么越长大越惡劣？一个小孩子，爸爸妈妈带着他去坐公共汽车的时候，还要说“妈妈，不要不帮我买票”，孩子都懂得不要在众生面前丢脸；妈妈却偷偷摸摸把孩子塞在人群当中，能让售票员不看见就尽量不看见，能少买一张票就少买一张票。看一看，就是要找回我们原始的本性，像孩童般地纯洁，这就是我们内心非常干净的佛光，让它返照出来，来消除我们今天对别人争斗、偷偷摸摸的、去占人家便宜。

 

  所以我们要证得三摩提。实际上就是让你证得涅槃妙心，你要彻悟，这个人间，你去占了人家一点便宜，有什么意思？你会发財吗？你今天跟人家做生意，偷偷摸摸在里面多算人家一点，别人知道了，你这个生意都没了，你为什么不能老老实实好好地做人呢？有的男人回去跟自己的老婆偷偷摸摸地卡她一点、弄她一点銭或者账，弄得老婆自己心里都明白的，“你这种男人，我以后终有一天不要你的”。你不要把人家都当傻瓜。你的妙心在哪里？妙心就是真实。我今天对别人真实，别人一定会对我真实；我今天就拜托你做这件事情，人家就会实实在在帮助你。你拜托这个人，你还要遮一点、藏一点，不跟别人说实話，别人知道了，会真心帮助你吗？所以“妙心妙心”，妙就妙在真实之心。

 

  希望你们要懂得什么叫涅槃，明白这个世界一切都是空的，到最后全是没有的。既然没有的，不就回归本来的本性，不就是涅槃吗？你不就能够彻悟了吗？你不就是佛法界讲的“正法眼藏”？所以希望大家要懂得什么叫正，“正法眼藏”就是让你什么事情都要在正的路上去前进。你想想看，學佛有没有學得偏的？有的人执著，學偏了，有没有？

 

  我们學佛的人要真正地明白在人间做人的真谛是什么。你忙了一辈子，你最后不知道苦空无常吗？你苦了一辈子，最后什么都得不到，不是空吗？你的一生不是在无常当中就这么结束了吗？想一想，世界上每天要死多少人，这些人自己还不知道来到人间干什么，他已经结束了，因为太无常了。

 

  所以众生从无始以来一直是无明，你看我们从生出来什么都不知道，来到这个世界上，什么都还没搞清楚就走了，就是无明伴随着你的一生，不明白。不明白道理的人可怜吗？想不通的人可怜吗？无明和自性，師 父告诉你们，一直是存在的，而且它是同时都存在的。你生出来有无明，但是你的自性也同时存在，所以佛法界叫“俱生无明”，一起生出来的。所以并不是先有佛性后来才会生出无明——不是的，因为它是同时存在的，看你找到佛法还是找到无明。就犹如一个孩子出生到人间之后，他同时可以接受善念也可以接受惡念一样，同时的。你去接受了惡念，你就是个惡孩子；你接受了善念，你就是一个善良的孩子。所以这是公平的。那么为什么同样一个孩子，从小长到大，会产生截然不同的自己选择的人生道路呢？这就是要看你多无明和怎么样拥有佛性。

 

  因为无明之故，我们人有时候经常认为自己的一个念头是对的，“我这样做是对的”。明明让自己颠倒了，还不觉悟，直到自己做错了，没有感觉。所以人苦就是苦在颠倒不觉。你想想看现在的人在追求什么？全部都是追求那些不能永久伴随着你的东西，包括感情，包括房产，包括你的名声，你的名利，一切都是颠倒。你去追求的那些都是不能够永远陪伴着你的，而真正灵魂上永远陪伴你的，你没有觉悟，你不知道它的重要性。

 

  所以人就是在追取尘境（灰尘的“尘”，境界的“境”）。你看看人可怜吗？在人间，为了爱一点面子，跟别人打啊、吵啊、闹啊；为了显化自己家里有点銭，哪怕借点銭来买，也要争这个面子。大家想一想是不是这样？有多少人结婚讲排场，没有銭还要借銭，结婚之后欠了人家一大笔銭，慢慢再还。这不就是叫“追取尘境”吗？灰尘的境界。再举个例子，犹如一个孩子很顽皮，他经常捉弄别人，孩子觉得很开心，他认为这样做是对的，那么他慢慢长大之后，他就喜欢捉弄别人、阴别人，他自己慢慢地成为一个坏孩子，他是不是无明啊？但是他在无明当中觉得他是对的，他很开心。这些都是由于人本性当中的贪瞋痴造业所为，所以一定会受报。包括到今天，我们學佛人当中很多人喜欢阴别人，喜欢讽刺别人，喜欢嬉笑别人，他觉得很开心，其实他是无明，他造成别人痛苦，实际上他一定会背业。任何伤害别人的行为和语言，包括思维，都会受到报应，最后是你受到报应，这就是天网恢恢。所以佛法界称为“业种自然”，自然而然地就成为一种业。而这种业你觉得很开心，去讽刺了别人，你种下了这个种子，那么自然就形成了“业种”。所以有些人从来不知道讽刺别人那是一个错误，还觉得自己很有智慧。人家想不到的話，他能说；人家做不到的事情，他能做。他的业种变坏了，所以自然地变坏，他没有感觉，他活在无明当中。

 

  修心人首先就应该懂得什么叫修心，要懂得不能盲修瞎练。你以为坐在佛的面前念 經就是在修心？你的心不知道跑到哪去了。你以为跟菩薩磕头就是在修心？你这个头磕了，魂已经飞掉了，你没有一种精进心，没有一种忏悔心，所以你错乱地在修心。忙得不得了，天天好像在做功德——盲修啊。练什么？打坐啊。你坐在那里脑子全部都是空的，那叫真修；你坐在那里杂念纷飞，你的心不管再修多少年，禅坐不管再练多少年，在佛法界叫“错落”（“错”掉了；“落”就是落根的“落”，落下来的“落”）。

 

  所以一个人的概念不改，再活多少年，他卑劣的概念永远缠扰着他的那颗心。为什么有的男的结了三四次婚，他觉得没有个女的好的？因为他心中觉得“你嫁给我了，你就要为我服务，你就应该照顾，你就应该多做事情，你应该像奴隶一样这么做”，他的这种概念造成了他可能五次十次地结婚，都找不到一个贤妻良母来嫁给他，因为他卑劣的概念缠住了他的本性，让他看不见本性，让他找不到光明。所以一个人错误的概念不改，再活多少年他还是这个样子，到死了，他还是这样子，因为无明缠扰着他一辈子。

 

  所以菩薩告诉我们，要修掉心中的污垢。什么叫污垢？“污”就是污染，你知道不好的事情为什么要去做？“垢”就是已经形成的业障，肮脏的东西。难道你们不知道什么叫“污垢”吗？骂人算不算污垢？但是天天有人骂。夫妻吵架讲好不能骂对方的父母亲，逼急了什么都骂，这种明明知道是污垢，还是无明的习气去沾染着它，去不停地拥有它，造成自己对别人的伤害，对自己也是一种伤害，如何修心？这样修法，根本得不到无上菩提的。无上菩提，那是一种境界，那是一种圣境，那是一种能够与人为善，让别人感到春风般的温暖；苦难的时候，让别人感受到你的出现“能够帮助我得到解脱，去除烦恼”。否则你去造成别人更多的烦恼，你还是在无明当中。你以为“我在帮助他，我在救他”，“我……我……”我相这么重，你还是在无明当中。真正地把自己和众生融为一体，人伤我痛，“他的痛苦就是我的痛苦，他的烦恼就是我的烦恼”，这样才能救人，这样才能证得无上菩提。智慧怎么来的？因为你的境界是无上的。没有顶的叫“无上”，“菩提”就是你的慈悲心和智慧。悲智双修，悲智双运，所以有慈悲心的人一定有智慧，有智慧的人一定会慈悲，这就是我们所说的佛的悟性。

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问答：12题

 

问题一、我们學佛人要懂得，不要让自己的八识田中变得肮脏，八识田实际上被什么所包围着？

 

答：八识田实际上被很多善的惡的光环所包围着。

（答案仅供参考）

 

问题二、怎样才能放射出佛光，照耀着自己阿摩罗识的本性？

 

答：只有当八识田中清净无碍（八识田中非常干净，就是佛法界经常讲的要在自己的意识田中干净，不要有过去那些恨、怨、贪瞋痴），所有的一切全部要照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。

（答案仅供参考）

 

问题三、學佛修心的人，就要學会将自己内心回归本来的心地，如何理解？

 

答：比方说，你从小很善良，看见同學摔跤了你会哭，“哎呀，摔出血了”，你会难受；你慢慢地瞋恨了；等你慢慢长大之后，你变得越来越无情无义了。那么佛法让你找回你本来心中善良的心地，你學佛之后，人伤我痛，同体大悲——你慢慢懂得了这些，如果看见你的同事朋友摔伤了或者被车碰伤了，你会难受，那么你的心是不是回归到原来的心地——善良，没有染著

（答案仅供参考）

 

问题四、什么叫回光返照？

 

答：我们说小孩子的心是没有染著的，我们活得越大，我们心染著越多。找回自己原来的光，这就是回光返照。

（答案仅供参考）

 

问题五、我们要明白佛陀的真谛，佛陀告诉我们什么？

 

答：佛陀告诉我们，不要纠结在人间的一些人我是非中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻、是空无的，所以佛陀让我们要打破心中所产生的妄念和妄心，这些都是假的。佛陀说你今天拥有的再多，最后都会失去，佛陀告诉我们不要去妄想，人的一生，这种妄想如梦幻泡影，如露亦如电，你应该作如是觀。

（答案仅供参考）

 

问题六、我们最内心佛光在哪里？

 

答：佛光在我们的本性当中。

（答案仅供参考）

 

问题七、我们要证得三摩提，实际上就是要证得什么？

 

答：证得涅槃妙心，要彻悟。

（答案仅供参考）

 

问题八、什么是“正法眼藏”？

 

答：“正法眼藏”就是让你什么事情都要在正的路上去前进。

（答案仅供参考）

 

问题九、佛法界讲的“俱生无明”是什么意思？

 

答：无明和自性，師 父告诉你们，一直是存在的，而且是同时都存在的。你生出来有无明，但是你的自性也同时存在，所以佛法界叫“俱生无明”，一起生出来的；并不是先有佛性后来才会生出无明——不是的，因为它是同时存在的，看你找到佛法还是找到无明。

（答案仅供参考）

 

问题十、什么行为会受到报应？

 

答：任何伤害别人的行为和语言，包括思维，都会受到报应，最后是你受到报应，这就是天网恢恢。

（答案仅供参考）

 

问题十一、无上菩提那是一种境界，如何理解？

 

答：无上菩提，那是一种境界，那是一种圣境，是能够与人为善，让别人感到春风般的温暖；苦难的时候，让别人感受到你的出现“能够帮助我得到解脱，去除烦恼”。

（答案仅供参考）

 

问题十二、怎样才能救人，才能证得无上菩提？

 

答：真正地把自己和众生融为一体，人伤我痛，“他的痛苦就是我的痛苦，他的烦恼就是我的烦恼”，这样才能救人，这样才能证得无上菩提。

（答案仅供参考）

 

 

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开示一、（文中：标题：“悟性的解脱”）

 

当年四祖道信请教三祖僧璨：“師父，什么是佛心？”三祖僧璨说：“你现在是什么心？”四祖说：“我现在没什么心。”三祖说：“连你都没什么心，佛又怎么会有心呢？”四祖道信说：“但愿師父教给我一条解脱之門。”三祖说：“谁绑住了你啊？”四祖说：“没有人绑住我。”僧璨说：“既然没有人绑住你，你为何还要去求解脱呢？”

 

我们的人生谁绑住我们了？我们的人生就是自己绑住了自己，因为我们走不出来，当很多人的感情失控不想活的时候，别人怎么劝他，他都说：“我不行，我不能放弃，我一定要死，因为我走不出来，我战胜不了自己的苦恼。”要开悟就是要解脱，想解脱的人就是要想通什么叫放下，放下就是想明白。

 

悟为心生，悟性之門要常开，我们人最难战胜的就是自己。在这个世界上，没有人会给你烦恼，只有你才会让自己不停地烦恼，改变自己，克服欲望，放下执着，你才没有明天的后悔。

——2017.2.18新加坡

 

开示二、（文中：我们學佛人懂因缘，知根知底，要启发自己本性，要能够用自己过去的根基来继续學佛修心。）

 

Wenda20180105 01:35:45根基、根本智是在第几意识

女听众：師父，您经常说根基，就是说这个人根基好或者根基差，这个根基是在我们的第几意识里啊？

 

答：你这个问题倒是问得真的很好。首先，你要了解根基，上辈子的冤结，上辈子造的因和根，在你的第几意识啊？第八意识对不对？（嗯，对）阿赖耶识里边啊。进入你的阿赖耶识，你才会带到下一辈子来，你这个根基不就在你的阿赖耶识当中吗？想倒蛮会想的（因为想到很多是學佛的那种根基，我本来想是不是在阿摩罗识，可是一想也不太对，因为根基有多有少，有好有坏）对啊（所以肯定应该不是在阿摩罗识）肯定的。因为比方说你这辈子做了很多很多的善事，就算下辈子这个靈魂再投胎了，那你在阿赖耶识里边已经有你上辈子的烙印了，就是上辈子的根基在这里了（哦，在第八识）在第八识。第七识末那识它是分别意识，现实生活当中所反应的东西，所产生的对这个事物的判断力，那么就是末那识。明白了吗？（明白。師父，那根本智在第几意识？）你说呢？你讲给我听啊（根本智我觉得应该是在第九意识，就是佛性那一块）哎呀，我恭喜你……（師父，可是我又有个疑问了，就比如说您有根本智，但我没有根本智，这个佛性不是不增不减的吗？）谁说你没根本智的？你的佛性、根本智、你的大智大慧、你的无上正等正觉，就是在你的第九意识当中。哪个人没有啊？佛陀早就讲了，众生皆具佛性啊。佛，是佛的性，佛的本性啊，佛已经看到了你们的第九意识了，每个人都有第九意识的。明白了吗？（哦。我还以为只有師父这种修为，就是菩薩再来才会有根本智，就是每个人都有根本智的）当然了，他有佛性就有根本智。只是他的根本智后来是根本不用了，根本没有了，已经找不到了，所以他的根本智就丢失了，他长久不用，遗失了。就像你们在家里一样东西好久好久几十年都不用，找都找不到了。明白吗？（明白了，感恩師父。今天就问到这里，您身体保重）

 

开示三、（文中：要在自己的意识田中干净，不要有过去那些恨、怨，那些仇恨，那些贪瞋痴，所有的一切全部要把它照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。）

 

“湛若太虚”。阿摩罗识叫无垢识，没有污垢的意识，干净啊。師父举个简单例子，不同的人看模特表演就带着不同的心理：有的人嫉妒，有的人色眯眯的，有的人看这人身材真好，有的人看这衣服设计得这么漂亮……每个人的审美觀点、意识不一样，所以看出来的东西不一样。“无垢识，真如心”，我的心是真的，真实的，“如”就是真的，一点不假的。自性清，洁净心，由自性、本性出来的才是非常干净的洁净心。还有“净菩提心”，越来越高。刚刚讲的就是最后阿摩罗识的一层层的意识。“净菩提心”就是觉悟之心，根本不会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之苦，由佛性做主。如果你们能修到阿摩罗识的話，能把这个心修干净了，绝对超脱六道到菩薩道去，因为已经有佛做主了。

 

阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长。

 

師父今天讲的，你们如果听不懂，还是在六识当中。很多人眼睛看了就不开心了，第一意识，很愚痴的。一听人家讲就瞋恨生气，第二意识。鼻子闻到，“好香啊！”——很多人为什么出事？饭还没吃，茅台一开，一闻，就醉了，是第三意识。舌头碰到了，“这东西好吃”，第四意识。当你身体去做什么事情的时候，是你的第五意识。当你用意识来做很多事情的时候，已经是第六意识。所以叫眼耳鼻舌身意。

——BHFF11-37《诸佛如来所证法身果德》

 

开示四、（文中：學佛修心的人，就要學会将自己内心回归本来的心地。）

 

修心不在于形式，而是要打开心門，好比你要去车行修车，你要先把车盖打开一样，如果你不把车盖打开，别人怎么来修你的车？你今天修心，就是要打开自己的心門，就是要和自己的内心对話：“我今天做错了什么？在我的心靈里还有多少肮脏的事情，尽管我知道自己的毛病，但是我还没有忏悔？”只有打开自己的心門，好好地把内心肮脏的东西清洗干净，你才能见到自己的佛性，这就是自性如来。虽然太阳天天有，外面的阳光很明媚，你今天待在家里，如果你把家里的門窗全部关上，你再怎么看，你也是看不见阳光的。只有当你把門窗打开的时候，你才能看见外面的阳光，窗外灿烂的阳光才能照射进你的家。學佛修心也是这样，我们只有把自己的心門打开，才能感受到菩薩的佛光普照，我们的内心才会充满光明.

 

即心即佛，你这个心只要學佛到位了，佛就会出现。你今天的这个善念只要到了，菩薩就来帮助你；你今天的惡念到了，魔和靈性就会来找你。

 

不修心的人业障难消、慧命难增。師父讲来讲去要讲到人的根源是什么，人的根源就是人的心，叫直指人心。人的心是最重要的，你的心想什么，你才会有相应的行为和语言出来，人的行为和语言只是一种缘分，而不是根本。人真正的根本是什么？根源是什么？就是人心，过去经常讲“身是客，心是主”，身体只是你的客人，想来就来，不想来就不来，心才是你自己的主人，所以修行就是修心。

——2020.2.19GYT《心念要如如不动》

 

开示五、（文中：佛陀让我们看清这个世界是虚幻、是空无的，所以佛陀让我们要打破心中所产生的妄念和妄心，这些都是假的。）

 

般若毕竟最后就是空，当你彻悟了这个世界的智慧、懂得佛陀的智慧的时候，你就懂得什么才是真正的空性。怎样能够让心中得来这个空？...因为你忙着天天在求空，那你就是“空忙”。真正的空性是什么？这个空求不到的，你忙了半天想求空，但是这个空不是求来的，而是自身的一种素质，是“空”来空你，不是你去空它。也就是说，一个人要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，空就来了；脑子里没有杂念，没有意念，没有各种各样虚幻的妄想、妄念，那么空就来到你的身边；而不是你满脑子都是杂念，满脑都是意念，满脑都是妄想的时候，“我求啊求啊，求菩薩让我空啊空啊，不要有杂念”，那你忙到最后就是“空忙”。你们要懂得这个道理，当你懂得这个道理，“我不能求空”，而是要把自己所有的杂念放下来，做到心中自然，就是自然空。

 

要懂得，我们不空是正常，空也是正常。因为你感受到空，你已经在不空当中；当你没有感受到空而自然空，实际上你的杂念早就跑掉了。學佛人學到后来智慧生起的时候，比方说别人杂念纷飞，跟你谈一些人间的杂事，他会使你变得跟他一样非常烦躁、非常懊恼，这时你顺着他的思维去了，就是没空。这时候你脑子里会想：“我不要听他的，我要空，我要空，我不要去……”那就是你在把自己的空赶走。当你完全忘记了，放下了，心中没有这件事情，你才自然没有这个感觉。所以師父告诉你们，不是你去空它，而是它自然地把你净空，变成一种完全的空无、在你心中的妙有。

——视频第37集《空性究竟 般若亦然》

 

开示六、（文中：我们要证得三摩提，实际上就是要证得涅槃妙心，要彻悟。）

 

实际上，一切人也好，事物也好，在这个世间，看你怎么样来解脱三昧。很多人一辈子没有智慧，有时候得失心太重，心静不下来。能够理解别人的，都是心静得下来的人，会比一般人更懂得感悟，懂得怎么样取舍，所以心静才会在你的心中种上幸福的种子。什么叫“三昧”？佛教中，三昧实际上就是三摩地，就是要定得下来，正定正受。就是说你正好在你的心行处，在你心里的正当中，别人说“你用良心来衡量一下”，三昧实际上是一种安定的状态，不要令自己的心四处散乱，要成为安定的状态，遇到任何事情保持自己的心归一处，这种状态就称为“三昧”。“善心一处住不动”，只要善的心、好的心放在一个地方不动，如如不动，那么就是“三昧”。其实就是讲，一切的禅定摄受你的心，就是三摩提，实际上就是三昧。就是把你的良心放在当中来处理问题、解决问题，好好地来理解问题，善心归于一处，那就是你的三摩地。你的平等心出来了，你的心就定得下来；心定得下来，智慧就出来了；智慧出来，就会消掉你很多的业

——20180623廣播讲座

 

开示七、（文中：希望大家要懂得什么叫正，“正法眼藏”就是让你什么事情都要在正的路上去前进。）

 

Wenda20180812B   01:16  

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来

男听众：同xiu梦到有人问他：“什么是金刚眼？”同xiu想起《金刚经》里的内容，于是回答：“正法眼藏。”请问師父，什么叫“金刚眼”？

答：我问你一句話，金刚菩薩是不是有力量啊？（对）金刚菩薩、四大金刚是不是护法？（是的）那么金刚眼是什么呢？金刚菩薩身上有力量，那么金刚眼就是“我看什么事情都看得很清楚，不会看错”，是正法，看出去的东西都很正（明白了）佛陀给我们的无上的教导啊。金刚眼有很多的讲究，主要是教导我们，比方说你要能够理解人间，理解这个世界，你能够知道世界上任何事情，都是诸相非相。“凡所有相，皆是虚妄”，也就是说你这个眼睛看出去已经不会看到人间的那些乱七八糟的东西了（就是看穿人间的真谛、人生的真谛？）对，看到人生的真谛，看穿这个世界的一切，你这不叫“金刚眼”吗？（对对。師父就叫我们借假修真，其实就是这种……）叫你们看破啊。你们在人间很多感情问题，这种有什么意思啊？（是啊）你说说看，我们小时候，在學校里的时候也很有感情的，同學曾经帮助过你们的，你们现在感情到哪里去了？所以菩薩金刚眼是什么意思？就是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”也就是说，你已经完全把这个世界——虚妄当中的虚的，已经看到它的本意是虚的、虚空的东西了，你把它觀成虚幻的，觀成幻化的，那你这个眼睛看出来不就是真实的东西吗？（对）《西游记》里边，孙悟空用金刚眼一看，那个妖怪站在佛台上，不就是被他看穿了吗？（对对对，就看出他的原形）原形就显出来了。菩薩说给我们的金刚眼，实际上就是让我们要看破人间一切虚幻，皆属虚幻，一切皆是虚幻（是是。就是真的理解師父教我们在人间一定要借假修真，就是这个道理）对啊，太多了。很多人就是被假象所迷惑啊，在人间整天地还在做人间的事情，还自称要學佛呢（師父，如何看穿人间的这些情爱啊？）人如何看穿？就是要有慧眼啊，其实就是金刚眼。慧眼是什么意思？能够看破红尘的人，他就拥有了慧眼，整天还在人间搞来搞去的人，你说这个人能修成吗？如果一个學佛人整天为名为利，你说他能修成吗？（修不成。師父说的“不争人间天下事，试看谁能天上行”）对啊。所以我有时候经常在想，教导别人不要去争人间所有的事情，没什么好争的（对对）全假的，虚幻无实的东西。明白吗？（明白了，谢谢師父的慈悲开示）

 

开示八、（文中：修心人首先就应该懂得什么叫修心，要懂得不能盲修瞎练。）

 

有一句話叫“山道多崎岖则羊亡”，就是说，山中的道路弯弯曲曲，这只羊找来找去就是找不到回家的路，它在山上走啊走啊，永远停不下来，最后就筋疲力尽地死去。还有一句話叫“修行多法则丧生”，也就是说，人在修行的时候，因为學的法門太多，这个修一点，那个修一点，修到最后，他什么都没有修成，但是生命已经没有了。这就是我们要懂得警惕，在學佛修心的道路上，自己不能摇摆不定。

 

不要去學太多的法門，要一門精进。師父跟你们讲过，八万四千法門，都是佛菩薩根据人间的八万四千种烦恼所应运而生的法門，实际上也是为了帮助不同的人量体裁衣的各种法門。就像现在开车一样，有的人买德国车，有的人买日本车，有的人买澳洲车，不管你买什么车，每种车上总有一些功能是你车上没有的，有的车可以自动关窗户，有的车可以自动开后門等，反正总有不一样的性能，不可能所有好的性能全部集中在你一辆车上，这就叫“人无完人，金无足赤”啊，哪有一个完美的人啊，哪有一个黄金是百分之百纯金的啊。要懂得，一門精进，就能即身成佛。

 

年轻的时候要多闻，就是多听；中年的时候要单修一法；老年的时候什么都不要想，就想一想求生往生——我今天學佛修心，我什么都不想了，我这么大的年纪，我还有什么好想的，什么这个法門、那个法門，没有什么可想的了，一心求往生，真的要放下自己。

——BHFF7-35《一門精进是为上》

 

 

 

 

??填空题  16题

 

1、我们學佛人懂（因缘），知根知底，要启发自己本性，要能够用自己过去的（根基）来继续學佛修心。

 

2、在八识田中，一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识（阿赖耶识），在你的阿赖耶识中就会（妄念）纷飞，杂念纷飞。

 

3、所以你看一个人一乱，他智慧就没了，他就不知道怎么办了，他就想不出怎么办了，因为这叫（遮蔽）。

 

4、學佛修心的人，就要學会将自己内心回归本来的（心地）。

 

5、我们活得越大，我们心（染著）越多。找回自己原来的光，这就是（回光返照）。

 

6、佛陀告诉我们不要去妄想，人的一生，这种妄想如梦幻泡影，如露亦如电，你应该（作如是觀）。

 

7、所以佛经常叫我们要对（内心）去觀照，去看，去找，我们最内心佛光在哪里？佛光在我们的（本性）当中。

 

8、我们要证得（三摩提），实际上就是要证得（涅槃妙心），要彻悟。

 

9、（无明）和（自性），師父告诉你们，一直是存在的，而且是同时都存在的。

 

10、任何伤害别人的（行为）和语言，包括（思维），都会受到报应，最后是你受到报应，这就是天网恢恢。

 

11、修心人首先就应该懂得什么叫（修心），要懂得不能（盲修瞎练）。

 

12、……你没有一种（精进心），没有一种忏悔心，就是错乱地在修心。

 

13、所以菩薩告诉我们，要修掉心中的（污垢）。什么叫污垢？“污”就是污染，你知道不好的事情为什么要去做？“垢”就是已经形成的（业障），肮脏的东西。

 

14、……无上菩提，那是一种（境界），那是一种圣境，是能够与人为善，让别人感到春风般的温暖；

 

15，，这样才能证得无上菩提。智慧怎么来的？因为你的境界是（无上的）。

 

 

16、所以有（慈悲心的人）一定有智慧，有智慧的人一定会慈悲，这就是我们所说的佛的（悟性）。

也许，当你轮回再来 

良师，巳经涅槃      良缘，消失不再

遍寻，大千世界 

无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你

你爱的人，化成草木无情 

爱你的人，早已飞升玉琼

茫茫天地只留下百年孤独

早知千年后的哀叹 

何不当下努力修行此身。

此身不向今生度，更向何生度此身

Wenda20180916A 13:43