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实习版主
【虚空物质的本相】
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为什么有的人惡心,有的人惡意?为什么有的人贪图欲望,瞋恨现实,然后再加上愚痴?这些都是造成你性格脾气的一种基础。因为你把这种种的色、心的存在,你对这个事物的理解全部存在你的内心当中;因为你看到的是外围世界的种种色,你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的本体,“原来这个世界的本体就是这样,原来这就是‘相用’啊”——看到了这个事物,原来就这个作用。举个简单例子,師 父刚刚说的花,难道花就是放在桌子上,只有这个“用”吗?花的作用可多呢。 所以任何一种物质和事物所产生的相,并不是这个事物的究竟。没有相,你就不能用,你没有对这个事物的理解,你就不能去使用它、跟它沟通。举个简单例子,你不能理解这个人性格,你不能跟他交朋友,否则你就会上当,最后就会失败。所以没有相,不能用;能够理解它,那你才能用这个。你不能“用”,就不能证明它有体性。所以你对一个人不了解,要是随随便便跟他交朋友,你可能就会上当受骗。举个简单例子,你没有看见一幢大楼,你就没有看见这个物体的存在,心中就无法产生“相”,就无法“用”它,就没有看到任何东西;不能看到任何东西的存在,就不能妙用。这个理解是哲學的,所以佛教是非常有哲學觀的。首先我问你,你看见这幢大楼了没有?看见了这个物体的存在,你的心中会产生这个大楼的好坏——相会产生;产生了之后,你才能去使用它、去运用它。如果在你的内心深处、在现实中你没有看见任何东西,你想象有这么个大楼,你就不会去认为它存在,也不能去使用它,就失去了这个妙用。 实际上佛就是告诉我们,人为什么会无中生有?为什么很多没有的事情,他会产生有事情?这就是妄念、妄想,因为“妄”也能“想”出事情来的。举个简单例子,这个人好几天没来上班了,别人谣言就出来了:“哦?怎么回事?在家里是不是打架?”只要有一个同事开个玩笑,边上只要有三个人认同,可能这个谣言就成功了,那就是妄念、妄想出来了。你没有看见过,连“相”都没有看到,怎么能产生正确的思维呢?你怎么能去“用”这些呢?所以当你知道一句話,你不知道好的、错的时候,你去运用了,可能就伤害了自己的智慧,伤害了你的本性。我们人怀疑别人就是这样的,怀疑人家对你不好了,你的怀疑——你认为这个相是存在的,你没有看见,但是你妄念,然后去“用”了——你觉得他对你不好了、在伤害你了,然后就记在心中。你去用了,最后就伤害了同事、朋友之间和佛友之间的感情。所以妄念是多么可怕的事情。 想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那想象有正能量的想象吗?有,飞机的制造者,还有发明家,首先运用的是想象力,然后去证实那种虚幻的东西存在。但是在妄念中,这个想象有时候是一种幻觉,你以为是对的,因为幻觉会扭曲你心理的正常状态。比方说你对这个人印象一直很好,你想“他最近为什么跟我不好了?他是不是对我有意见了?”开始扭曲了——曲线型思维,你的心理状态就变成曲线型地去理解,然后会造成对自己的伤害。所以很多人拜佛,刚拜的时候,“觀世音菩薩,您保佑我能躲过这个劫”,他命根当中最近正好是有个善报,菩薩帮他了,点化他了,或者正好他一求,这件事情应了,“哎呀,菩薩真灵啊”。再碰到几件事情,“求了半天怎么不灵?”你命根当中没有福德了,然后开始妄念想“菩薩不喜欢我了,菩薩不理解我了。是不是我买的水果太差?还是我磕头不够诚心?”什么妄念都出来了,然后这种妄念在自己的内心,就存在一种曲线型的负心理状态,不正常,觉得菩薩不关心他了。“上次为什么关心我?”那么慢慢地就以为自己是对的,就觉得菩薩有分别心。 实际上,这个世界是一真法界。就像佛教讲的“众善奉行,诸惡莫作”,就是这句話,众善都要去做,诸惡都不能做,这就是一个真——一真法界。进步的人、精进的人、能够忍辱的人、能够努力的人,这个人就能够修成佛,这就是一真法界。我们今天有信心克服自己身上的劣根性,能够成功,能够在这辈子修成,那就是拥有了佛的一真法界。或者如梦幻泡影般的世界是无常的世界,这也是一个一真法界。就是告诉我们这是真理,它是颠扑不破的,讲的就是人的真心。 我们的内心佛性是非一非二的,不是一不是二;亦一亦二,是一也是二。你对一个人如果一心一意,这个人能对你不一心一意吗?我们对佛性一心一意,非一非二,佛能不帮助我们吗?你如果对佛三心二意,今天怀疑佛,明天觉得佛没有照顾你,后天觉得佛怎么有偏心,“为什么他求了就灵,我求了就不灵?”所有的这一切让你产生了很多贪心、恨心或者愚痴心,还有嫉妒心,你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个意念会产生很多想法,这些想法又存在在内心深处,而这些存在的想法又是虚幻的,那么慢慢地一个想法又生出种种想法。所以经文上就讲,你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法,因为它会生根,它会发芽,所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二,亦一亦二。 世间的一切事物,你要明白一个道理:它都有道理存在的,它是因缘所生、因缘所灭的。就像我们能够理解这个事物,就是有生必有死,任何事物都逃不脱成住坏空。哪一个人不是经历了成、住、坏、空四个阶段?孩子出生了——成了,成为一个人了;住在这个世界上,少年、青年、中年、老年;到了老年开始坏了,身体坏了,所有事业各方面都不行了,往下走了;最后人没了——空了。一个房子造好了,几百年用完了之后,破损,拉掉,炸毁,重新再造。这就是辩证法。 我们活在世界上,要理解这个世界是有真理的,成住坏空就是真理,没有一个人逃得过。所以我们今天看到的有相,这个相也会灭掉;今天看到了、听到的、证实的一切,虽然能够证实它的存在,因为它没有自体,所以是虚妄不实的。什么叫没有自体?今天看到的事情,它没有本身的一种生存和延伸的能力。举个简单例子,今天你看见小时候的一幢房子,这幢房子它有自己的生存能力吗?它有自体吗?没有的,到了一定的时候它就没了。小时候跟小朋友感情很好,慢慢地这种感情没有自体,你不联系了,它就慢慢地不生根不发芽,就没了。而人的思维是有自体的。为什么?你自己会越想越害怕,越想越多。所以我们平时在生活中,“哎呀,你不要多想了”,因为越想越多,越想越害怕,越想越烦恼。有时候好的事情、一个好的种子,越想越开心;而一件不好的事情,越想越难过。这就是虚幻不实的世界,佛教我们不要沉醉于这个虚幻的世界中。 永恒是真实不变的,就是我们的本性,这就是实相。要看到我们本性的相,而不是看到虚幻的相,这样才能在佛法中真实妙用。所以我们修心的人不会浪费生命的,因为我们修心的人生命可以延续。因为人身体可以死,但是灵魂是不会死的,这就是实相。你知道了永远不会死的东西,你就好好地去修,把它修得圆满、修得完美,最后就沿着这个永不灭度的本性中的佛性,能够超脱我们的人生,进入佛的境界。这就是你真正要看到的东西,而不是看到过去的一切。很多人把过去的一切记在心中,忘也忘不了。今天看见的一切都会失去,今天拥有的,明天也会失去,年轻的时候拥有的一切都会失去。这就是真理。比方说我们今天讲的話,和别人争斗、争辩,得来的那些证悟的方法,觉得“我赢了,我明白了”,也会失去的。 所以很多人当了很多人面很要面子,当时有点面子了,很快就没有了。实际上这就是一种概念,一种体悟的感觉,只是在内心理念上形成的一个过程,有什么用?这个过程过了就没了。就像我们坐车的时候看见边上马路上这个草非常好看,这花非常好看,开过了就没了。所以还去停留在那些虚幻,明明知道它只是个过程,在这个概念中出不来,用现代話讲,这个人叫死脑筋,佛法界讲,就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。所以要學会放下,心无所住。不住在一路上看到的花的上面,也不住在今天要修心學好,一切都是以悟性出发,随缘出发,心无所住,没有对一件事情特别执著地放不下。经常问问自己,考验一下自己:“如果叫我放下这个,我行吗?”如果这个房子送给别人,你行吗?“今天这个单位,我这个职位给别人,我办得到吗?”“今天别人骂我,吐我一口唾沫,我能忍受吗?”每一天要想,每一天要心无所住,那你的心处处才是净土。
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视-106《虚空物质的本相 》
内容问答:12题
问题一:为什么有的人惡心,有的人惡意?为什么有的人贪图欲望,瞋恨现实,然后再加上愚痴?
答:这些都是造成你性格脾气的一种基础。因为你把这种种的色、心,你对事物的理解全部存在你的内心当中;因为你看到的是外围世界的种种色,你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的本体。
任何一种物质和事物所产生的相,并不是这个事物的究竟。
(答案仅供参考)
问题二:人为什么会无中生有,为什么很多没有的事情会产生有事情?
答:这就是妄念、妄想,因为“妄”也能“想”出事情来。
问题三:想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那你说想象有正能量的想象吗?请举例。
答:有,飞机的制造者,还有发明家,他首先运用的是想象力,然后去证实那种虚幻的东西存在。
问题四:实际上,这个世界是一真法界。就是告诉了我们什么?
答:就是告诉我们这是真理,它是颠扑不破的,讲的就是我们人的真心。
问题五:为什么佛教我们非一非二,亦一亦二?
答:我们的内心佛性是非一非二的,不是一不是二;亦一亦二,是一也是二。
你一个意念会产生很多想法,这些想法又存在在你的内心深处,而这些存在的想法又是虚幻的,那么慢慢地一个想法又生出种种想法。经文上讲,你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法,因为它会生根,它会发芽,所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二,亦一亦二。
问题六:世间的一切事物,我们要明白一个什么道理?
答:它都有道理存在的,它是因缘所生、因缘所灭的。
问题七:今天看到了、听到的、证实的一切,虽然能够证实它的存在,但是因为它没有自体,所以是虚妄不实的。什么叫没有自体?
答:我今天看到的事情,它没有本身的一种生存和延伸的能力。
问题八:人的思维它是有自体的。为什么?
答:你自己会越想越害怕,越想越多。
问题九:永恒是真实不变的,就是我们的本性,这就是实相。怎样才能在佛法中真实妙用?
答:要看到我们本性的相,而不是看到虚幻的相,这样才能在佛法中真实妙用。
问题十:为什么说我们修心的人不会浪费生命?
答:因为我们修心的人生命可以延续。因为人身体可以死,但是灵魂是不会死的,这就是实相。你知道了永远不会死的东西,你就好好地去修,把它修得圆满、修得完美,最后就沿着这个永不灭度的本性中的佛性,能够超脱我们的人生,进入佛的境界。
问题十一:如果还去停留在那些虚幻的、明明知道它只是个过程的概念中出不来,用现代話讲,这个人叫死脑筋;佛法界怎么讲?
答:佛法界讲,就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。
问题十二:怎样我们的心处处才是净土?
答:要學会放下,心无所住。
一切都是以悟性出发,随缘出发,心无所住,没有对一件事情特别执著地放不下。
每一天要心无所住,那你的心处处才是净土。
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开示一
(文中:标题“虚空物质的本相”)
古时候,在一次法會上,唐肃宗向南阳慧忠国師请示很多问题,但这个禅師却不看他一眼。唐肃宗很生气,跟他说:“我乃大唐天子,你居然不看我一眼。”慧忠没有正面回答,却说:“君王,你可曾看见虚空对你眨过眼?”肃宗是一个非常理解佛理的人,他无言以对。……
學佛人入虚空,虚空境界实际上不需要我们去关注,而我们又何必去关注虚空呢?这个意思就是告诉我们,我们在人间好好地心怀坦荡,周围的一切都是尽虚空。虚空就是我们人间的一切境界,实际上心不转,境在转。如果你能入虚空,认清六得的虚空境界,法身真理犹如虚空真性事实。也就是说,把握好每一天的当下,好好地做人,那就叫真性事实。
所以,好好地修自己的心、做自己的人,好好地完成每一天应该拥有的智慧和事情,你就是超脱了十方三界,你就是一个求真去幻之人。
——20180616 布里斯本
开示二
(文中:人为什么会无中生有,为什么很多没有的事情会产生有事情。这就是妄念、妄想,因为“妄”也能“想”出事情来。)
每一个念头的生出,都会有善业和惡业,所以要控制好自己的每个念头。人要为自己的行为和语言负责,修心的人更是要为自己的意念负责。
一念瞋心起,百万障門开。一念淫心起,诸事不顺意。所以菩薩让我们要再三管住念头,任何一点儿不好的念头都不可以有。如果还管不住念头,就是还没有修好心。修心要如履薄冰,其实最重要的是,修正自己的念头。一念善能生天,一念惡可下地獄,完全都是自己意念决定。所以修心要修到“无念”,真的是很不容易,但是不容易也得好好修,因为成菩薩不容易,成佛更不容易,所以修心不容易。所以修心要真正地修出高境界,内心才能干净,就是要一尘不染。绝对不能让自己乱想、去乱看、去接触五欲六尘,你才能真正地脱离妄念。
管住自己的意念,就像守住自己的家門,不让不好的东西进来一样;只要一不注意,就会有坏人闯进。所以任何一个不好意念都不能有,任何一个不好的想法就会对自己和众生造成严重的伤害。大脑里面的淫念不除,你的心中一有机会就会造下淫业。大脑里面的恨念不除,一碰到事情就会又跳又闹。大脑里面的贪欲不除,你会不断地在“贪瞋痴”当中犯错,不停地轮回。如果你是常犯痴心,常发神经,你可能一辈子做出来的事情都是犯傻的,因为你无法控制你的愚痴思维,所以让你无法解脱。一旦有惡念出来,必须马上即刻去除。任何不好的意念都不能让它残存在脑海里,这样你才有机会解脱。
惡念来时真可怕,想出惡招自己怕。一念邪惡进邪道,一念善行进佛道。唯有关注意念行,才能无念众善行。
——2021.5.13《停止妄念》
开示三
(文中:你的怀疑——你认为这个相是存在的,你没有看见,但是你有妄念)
Wenda20191227 56:18 自我理解是否属于有相;佛法是最高尚的哲學
女听众:師父,自己的价值觀还有自己的某种理解,是不是属于有相事物?
答:当然有相。因为你自己心中你认为的事物就是你自己个人的着相,你认为这件事情是对的,你认为这件事情是好的,你执著在这个你认为的问题上,那你当然对其他的事物就带有偏见了。举个简单例子,你今天戴了副墨镜,你觉得这副墨镜看得非常舒服,但是你看人是不是看出来都是有色眼镜了?(是)这简单吗?(是的。原来我们共修的时候,師兄讲过一句話很受益,请師父听一听,“在我们开悟成佛之前,自己的理解、自己的觀点并不是究竟圆满的,还是有漏的,所以不要执著自己的想法,也不要要求别人接受自己的觀点,这就是随缘。”这个对吗?)对啊,完全正确,有什么不对?任何人都不能执著,我告诉你,连菩薩都要随顺众生的(对)菩薩都不是执著的,佛就是大圆满、大开悟,他是无上正等正觉了(是)正等正觉说明你是对的,但是你不是绝对的开悟(明白了。“矛盾的产生源于我们对不同价值取舍的结果”,这种取舍是不是也是一种得失心?)对啊,取舍的話,对你有利益的你就取了,你认为对你没利益的就不取了。举个简单例子,男人的东西男人取,男人喜欢那种电器店,开摩托车的店,女人说“有什么好看的?哎呀,不要买了,这个东西。”男人跑到服装店,“有什么好了?家里这么多衣服,还要买!”这是取舍吗?(是)不同的取舍来自于各人不同的心性(对)这个你要跟師父谈谈你会开悟很多(很受益,很受益)这里边有哲學觀的(对。所以佛法是哲學,但高于哲學)那当然了,佛法就是哲學,是最高尚的哲學,最高级的,已经到了人的精神,直接到底的,我们说究竟圆满了。现在的人智慧简直一塌糊涂了,人要是有智慧的話就不要有监獄了(对对,是的)
开示四
(文中:我们的内心佛性是非一非二的,不是一不是二;亦一亦二,是一也是二。)
Wenda20180112 39:47能做到第八意识完全干净就与第九意识合二为一了
问:師 父 开 示,八识田染净同源、九识田染净俱泯,八识田全部是善的、纯净的就是九识田了。这里涉及九识田的净没有泯,是不是说纯净之后自性显现,染净俱泯的生命内境呢?
答:你想想看,九识田就是无色无染的,完全干净的,对不对啊?(对)那好了,第八意识全部干净了,不就跟九识田合二为一了吗?那第八意识不就成为第九意识了(是。也就是说当第八意识特别干净,其实还是一个干净的程度,就是没有善,没有惡,是这样吗?)一样啊,因为你能做到第八意识完全干净,跟第九意识一样干净的話,那你第八意识跟第九意识分得清吗?分不出来了吧(就是非一也非二了,是一样的了吗?)对,这才叫开悟,就非一非二了。非一也非二,这个还懂一点了。
开示五
(文中:经文上讲,你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法,因为它会生根,它会发芽,所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二,亦一亦二。)
Shuohua20170714 26:39起不好的意念时,不要去联想,念头就不生
问:師父,现在随着我们修行的深入,发现自己经常会有一些不好的意念,这种意念会来得很突然,自己觉察也比以前快了很多,但是有时候这种情况反复得很厉害。应该怎么样加强克制?或者怎么样把它化解?
答:怎么样去克制意念突然间生出来,就是经常不要让它生出来,时间长了你就习惯了。你经常碰到事情就想,碰到事情就想,你慢慢地碰到事情就会想,意念就出来。一念虚空,那么人境界就上去;杂念一生,那么人就下去。用什么方法来克制呢?今天突然之间看见一个人了,“你好”,好了,打过招呼什么都忘记。不要想“这个人是干什么的”“这个人过去怎么样”“我过去怎么认识”……不要去联想,念头就不生。學会自己无念,什么事情不要有念头。你经常养成习惯,看到什么就是什么,“看山是山,看水是水”,可以了(但是我们有时候会……)有时候看见人就会想更多的东西,这种联想(是的,就是这种联想)实际上想出来的就叫杂念,联想就叫杂念(对。就是这种情况经常会烦恼着我们,我们也知道不好,但是有时候就是控制不住)控制不住那就是动物,控制得住那叫人(好的,師父。我们一定要好好向師父學习)要没感觉。不得了了,一看见人多了,马上要面子了;一看见怎么样了,马上就要怎么样了;看见一个女孩子好看一点,坐,坐不住,站,站不住的。这种都是“无良产品”,这些都是“自然灾害”,必须克制(好的,感恩師父慈悲开示。我们一定要好好努力守住自己的根本,不要去乱思乱想)
开示六
(文中:我们活在世界上,要理解这个世界是有真理的,成住坏空就是真理,没有一个人逃得过。)
Wenda20180624A 20:05 缘分是无常的;物质的快乐无法长久,精神是永存的
臺長语:碰到事情要想得通,就叫缘分;碰到事情想不通,那也叫缘分。想不通就变成惡缘,想得通就变成善缘,善缘、惡缘都是缘,看你怎么来善待。有的人惡待,有的人善待。我们要拥有现在,忘记过去,展望未来,要懂得修心就是脱离地獄的苦,要能够享受净土的乐。我们修心就是让自己的心能够变得越来越纯洁,心里变得越来越诚。所以,不管做什么事情,人要懂得怎么样来放下自己,是最重要的。真正的學佛人,他们是不会舍得放弃他们得到的精神上的那种愉悦和快乐。而人间得到的那些物质上的快乐,你一定抓不住的,而且你抓住了也不能抓得很久,当你失去了人间物欲上的东西,你很快就会失去精神上的满足。缘分是很奇怪的,很多人曾经问过臺長,缘分这个东西是不是无常的?第一,缘分肯定是无常的,缘分是无常的一种产物,任何的缘分它不会长久,是缘它就会有缘聚缘散。成住坏空就是缘,任何一个世界上的生物、一个事物,它都是缘聚缘散,有聚就有散,有物质就会有灭亡的一天,只有精神是不会灭亡的,精神是永存的。所以很多人为什么要修心學佛,他是保持精神上的一种愉悦。
开示七
(文中:有时候好的事情、一个好的种子,越想越开心;而一件不好的事情,越想越难过。这就是虚幻不实的世界,佛教我们不要沉醉于这个虚幻的世界当中。)
在世界上,你想心里不苦的話,最好的方法就是改变自己,最重要的就是想通。连自己都跟自己过不去,别人怎么会跟你过得去?只有自己跟自己先要过得去,你才能战胜周围的环境。不管碰到什么样的人,要想清楚这个世界“树林子大了什么鸟都有”,你要接受他;不管他再怎么“唱”,你也要听着。
这个世界上一切都是虚幻的,过了就没了,没了就过了。你再怎么执著,不该留的它也留不住;你再怎么随缘,该留的它也去不了。该你的业障就会跟着你,该你的烦恼也会永远跟着你。最好的方法就是不要去想,一切随缘,一切都听菩薩安排,因为天有天律,善有善报,惡有惡报,不是不报,时候未到,继续行惡,马上就报。
人心变态是现象,相互争斗执我相。执著世间虚幻相,看破一相除四相,一觉睡醒了无相。
所有的人都会受报,生老病死就是在受报期。生苦、老苦、病苦、死苦,这四个大苦谁都逃不掉。这种苦这种难谁都要受,你再有銭、再有名、再有利、再有地位都没有用,都会受这些苦难。最好的方法就是去承担它,去接受它,去想通它。不要去造孽,谁造孽谁受苦。不要以为自己很幸运,因为你现在还有一点点福德,就像你银行还有一点儿存款一样,用完了就受报了。当你有銭的时候不要以为自己很有銭,等你银行的存款没了,该你受报的时候你就等着吧。
人生一场本虚幻,莫去执著且随缘。人生八苦无处逃,敬畏因果免受报。
——2021.7.6《不执著虚幻》
开示八
(文中:如果还去停留在那些虚幻的、明明知道它只是个过程的概念中出不来,用现代話讲,这个人叫死脑筋;佛法界讲,就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。)
Wenda20171103 30:37修心要意念随缘,不要执著
听众问:師父讲到意念随缘很重要。请问師父,我们在修心过程中怎么样做到意念随缘?
答:意念随缘就是不要去执著,意念不要执著就好了,意念执著就麻烦了。“我的意念一定要这样”,像这个小女孩,现在很难过,“哎呀,我一定要留在師父身边,我一定要出家,我一定要怎么样”,她这个意念一执著,她就痛苦了、难过了。意念随缘就是说“今天让我回去,可能我的工作还不够,让我回去先再找一些人,度一些人,可能度到功德圆满,我就还能再过来”。你办旅游还能过来,过来之后总可以再想办法的,或者你回去之后怎么样怎么样,很多人就是太执著。随缘的意思就是说你今天不跟这个缘分拧着。比方说今天下雨了,“我非不打伞”;今天天冷了,“我非要穿得很少”。你不伤风感冒啊?你不被淋湿啊?这就叫不随缘。就像很多人谈恋爱,那个男的不要你了,“我要他,我要他”。我在马路上经常看见的,一个男的理都不理她,那个女的就跟在他后面,走几步跟几步,走几步跟几步,一点自尊都没了。谁叫你没自尊的?就是你平时太随便了。我告诉你,女孩子真的……哎呀,生女孩子真的也是爸爸妈妈一种负担。
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1、 为什么有的人贪图欲望,瞋恨现实,然后再加上愚痴?这些都是造成你(性格脾气)的一种基础。
2、 因为你看到的是外围世界的种种(色),你就慢慢地把这些种种(色)理解成这个世界的(本体),“原来这个世界的(本体)就是这样”。
3、 你没有看见一幢大楼,你就没有看见这个物体的存在,心中就无法产生“(相)”,就无法
“(用)”它;不能看到任何东西的存在,就不能(妙用)。
4、 实际上佛就是告诉我们,人为什么会(无中生有),为什么很多没有的事情会产生有事情。这就是(妄念)、(妄想),因为“妄”也能“想”出事情来。
5、 所以(妄念)是多么可怕的事情。想象是(虚空)的物质。
6、 比方说你对这个人印象一直很好,你想“他最近为什么跟我不好了?他是不是对我有意见了?”开始扭曲了——(曲线型)思维,你的心理状态就变成(曲线型)地去理解,然后会造成对(自己)的伤害。
7、 就像佛教讲的“众善奉行,诸惡莫作”,就是这句話,众善都要去作,诸惡都不能作,这就是一个真理——(一真法界)。
8、(进步的)人、(精进的)人、能够(忍辱的)人、能够(努力的)人,这个人就能够修成佛,这就是(一真法界)。
9、 我们的内心佛性是非(一)非(二)的,不是一不是二;亦(一)亦(二),是一也是二。
10、 所以佛教我们非一非二,亦一亦二。世间的一切事物,你要明白一个道理:它都有道理存在的,它是(因缘所)生、(因缘所)灭的。
11、 我们活在世界上,要理解这个世界是有真理的,(成住坏空)就是真理,没有一个人逃得过。
12、 我们今天看到的有相,这个相也会灭掉;今天看到了、听到的、证实的一切,虽然能够证实它的存在,但是因为它没有(自体),所以是(虚妄不实)的。
13、 佛教教我们不要(沉醉)于这个(虚幻的)世界当中。永恒真实不变的,就是我们的(本性),这就是(实相)。要看到我们(本性的)相,而不是看到(虚幻的)相,这样才能在佛法中真实(妙用)。
14、 你知道了永远不会死的东西,你就好好地去修,把它修得(圆满)、修得(完美),最后就沿着这个永不灭度的本性中的(佛性),能够超脱我们的人生,进入(佛)的境界。
15、 我不住在一路上看到的花的上面,也不住在今天要(修心學好),一切都是以(悟性)出发,(随缘)出发,( 心 )无所住,没有对一件事情特别执著地放不下。
也许,当你轮回再来
良师,巳经涅槃 良缘,消失不再
遍寻,大千世界
无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你
你爱的人,化成草木无情
爱你的人,早已飞升玉琼
茫茫天地只留下百年孤独
早知千年后的哀叹
何不当下努力修行此身。
此身不向今生度,更向何生度此身
Wenda20180916A 13:43
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