第106集【虚空物质的本相】➕扩展

金刚菩提

【虚空物质的本相】

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为什么有的人惡心，有的人惡意？为什么有的人贪图欲望，瞋恨现实，然后再加上愚痴？这些都是造成你性格脾气的一种基础。因为你把这种种的色、心的存在，你对这个事物的理解全部存在你的内心当中；因为你看到的是外围世界的种种色，你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的本体，“原来这个世界的本体就是这样，原来这就是‘相用’啊”——看到了这个事物，原来就这个作用。举个简单例子，師 父刚刚说的花，难道花就是放在桌子上，只有这个“用”吗？花的作用可多呢。
 
        所以任何一种物质和事物所产生的相，并不是这个事物的究竟。没有相，你就不能用，你没有对这个事物的理解，你就不能去使用它、跟它沟通。举个简单例子，你不能理解这个人性格，你不能跟他交朋友，否则你就会上当，最后就会失败。所以没有相，不能用；能够理解它，那你才能用这个。你不能“用”，就不能证明它有体性。所以你对一个人不了解，要是随随便便跟他交朋友，你可能就会上当受骗。举个简单例子，你没有看见一幢大楼，你就没有看见这个物体的存在，心中就无法产生“相”，就无法“用”它，就没有看到任何东西；不能看到任何东西的存在，就不能妙用。这个理解是哲學的，所以佛教是非常有哲學觀的。首先我问你，你看见这幢大楼了没有？看见了这个物体的存在，你的心中会产生这个大楼的好坏——相会产生；产生了之后，你才能去使用它、去运用它。如果在你的内心深处、在现实中你没有看见任何东西，你想象有这么个大楼，你就不会去认为它存在，也不能去使用它，就失去了这个妙用。
 
        实际上佛就是告诉我们，人为什么会无中生有？为什么很多没有的事情，他会产生有事情？这就是妄念、妄想，因为“妄”也能“想”出事情来的。举个简单例子，这个人好几天没来上班了，别人谣言就出来了：“哦？怎么回事？在家里是不是打架？”只要有一个同事开个玩笑，边上只要有三个人认同，可能这个谣言就成功了，那就是妄念、妄想出来了。你没有看见过，连“相”都没有看到，怎么能产生正确的思维呢？你怎么能去“用”这些呢？所以当你知道一句話，你不知道好的、错的时候，你去运用了，可能就伤害了自己的智慧，伤害了你的本性。我们人怀疑别人就是这样的，怀疑人家对你不好了，你的怀疑——你认为这个相是存在的，你没有看见，但是你妄念，然后去“用”了——你觉得他对你不好了、在伤害你了，然后就记在心中。你去用了，最后就伤害了同事、朋友之间和佛友之间的感情。所以妄念是多么可怕的事情。
 
        想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那想象有正能量的想象吗？有，飞机的制造者，还有发明家，首先运用的是想象力，然后去证实那种虚幻的东西存在。但是在妄念中，这个想象有时候是一种幻觉，你以为是对的，因为幻觉会扭曲你心理的正常状态。比方说你对这个人印象一直很好，你想“他最近为什么跟我不好了？他是不是对我有意见了？”开始扭曲了——曲线型思维，你的心理状态就变成曲线型地去理解，然后会造成对自己的伤害。所以很多人拜佛，刚拜的时候，“觀世音菩薩，您保佑我能躲过这个劫”，他命根当中最近正好是有个善报，菩薩帮他了，点化他了，或者正好他一求，这件事情应了，“哎呀，菩薩真灵啊”。再碰到几件事情，“求了半天怎么不灵？”你命根当中没有福德了，然后开始妄念想“菩薩不喜欢我了，菩薩不理解我了。是不是我买的水果太差？还是我磕头不够诚心？”什么妄念都出来了，然后这种妄念在自己的内心，就存在一种曲线型的负心理状态，不正常，觉得菩薩不关心他了。“上次为什么关心我？”那么慢慢地就以为自己是对的，就觉得菩薩有分别心。
 
        实际上，这个世界是一真法界。就像佛教讲的“众善奉行，诸惡莫作”，就是这句話，众善都要去做，诸惡都不能做，这就是一个真——一真法界。进步的人、精进的人、能够忍辱的人、能够努力的人，这个人就能够修成佛，这就是一真法界。我们今天有信心克服自己身上的劣根性，能够成功，能够在这辈子修成，那就是拥有了佛的一真法界。或者如梦幻泡影般的世界是无常的世界，这也是一个一真法界。就是告诉我们这是真理，它是颠扑不破的，讲的就是人的真心。
 
        我们的内心佛性是非一非二的，不是一不是二；亦一亦二，是一也是二。你对一个人如果一心一意，这个人能对你不一心一意吗？我们对佛性一心一意，非一非二，佛能不帮助我们吗？你如果对佛三心二意，今天怀疑佛，明天觉得佛没有照顾你，后天觉得佛怎么有偏心，“为什么他求了就灵，我求了就不灵？”所有的这一切让你产生了很多贪心、恨心或者愚痴心，还有嫉妒心，你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个意念会产生很多想法，这些想法又存在在内心深处，而这些存在的想法又是虚幻的，那么慢慢地一个想法又生出种种想法。所以经文上就讲，你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法，因为它会生根，它会发芽，所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二，亦一亦二。
 
        世间的一切事物，你要明白一个道理：它都有道理存在的，它是因缘所生、因缘所灭的。就像我们能够理解这个事物，就是有生必有死，任何事物都逃不脱成住坏空。哪一个人不是经历了成、住、坏、空四个阶段？孩子出生了——成了，成为一个人了；住在这个世界上，少年、青年、中年、老年；到了老年开始坏了，身体坏了，所有事业各方面都不行了，往下走了；最后人没了——空了。一个房子造好了，几百年用完了之后，破损，拉掉，炸毁，重新再造。这就是辩证法。
 
        我们活在世界上，要理解这个世界是有真理的，成住坏空就是真理，没有一个人逃得过。所以我们今天看到的有相，这个相也会灭掉；今天看到了、听到的、证实的一切，虽然能够证实它的存在，因为它没有自体，所以是虚妄不实的。什么叫没有自体？今天看到的事情，它没有本身的一种生存和延伸的能力。举个简单例子，今天你看见小时候的一幢房子，这幢房子它有自己的生存能力吗？它有自体吗？没有的，到了一定的时候它就没了。小时候跟小朋友感情很好，慢慢地这种感情没有自体，你不联系了，它就慢慢地不生根不发芽，就没了。而人的思维是有自体的。为什么？你自己会越想越害怕，越想越多。所以我们平时在生活中，“哎呀，你不要多想了”，因为越想越多，越想越害怕，越想越烦恼。有时候好的事情、一个好的种子，越想越开心；而一件不好的事情，越想越难过。这就是虚幻不实的世界，佛教我们不要沉醉于这个虚幻的世界中。
 
        永恒是真实不变的，就是我们的本性，这就是实相。要看到我们本性的相，而不是看到虚幻的相，这样才能在佛法中真实妙用。所以我们修心的人不会浪费生命的，因为我们修心的人生命可以延续。因为人身体可以死，但是灵魂是不会死的，这就是实相。你知道了永远不会死的东西，你就好好地去修，把它修得圆满、修得完美，最后就沿着这个永不灭度的本性中的佛性，能够超脱我们的人生，进入佛的境界。这就是你真正要看到的东西，而不是看到过去的一切。很多人把过去的一切记在心中，忘也忘不了。今天看见的一切都会失去，今天拥有的，明天也会失去，年轻的时候拥有的一切都会失去。这就是真理。比方说我们今天讲的話，和别人争斗、争辩，得来的那些证悟的方法，觉得“我赢了，我明白了”，也会失去的。
 
        所以很多人当了很多人面很要面子，当时有点面子了，很快就没有了。实际上这就是一种概念，一种体悟的感觉，只是在内心理念上形成的一个过程，有什么用？这个过程过了就没了。就像我们坐车的时候看见边上马路上这个草非常好看，这花非常好看，开过了就没了。所以还去停留在那些虚幻，明明知道它只是个过程，在这个概念中出不来，用现代話讲，这个人叫死脑筋，佛法界讲，就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。所以要學会放下，心无所住。不住在一路上看到的花的上面，也不住在今天要修心學好，一切都是以悟性出发，随缘出发，心无所住，没有对一件事情特别执著地放不下。经常问问自己，考验一下自己：“如果叫我放下这个，我行吗？”如果这个房子送给别人，你行吗？“今天这个单位，我这个职位给别人，我办得到吗？”“今天别人骂我，吐我一口唾沫，我能忍受吗？”每一天要想，每一天要心无所住，那你的心处处才是净土。

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 视-106《虚空物质的本相 》

内容问答：12题

 

问题一：为什么有的人惡心，有的人惡意？为什么有的人贪图欲望，瞋恨现实，然后再加上愚痴？

 

答：这些都是造成你性格脾气的一种基础。因为你把这种种的色、心，你对事物的理解全部存在你的内心当中；因为你看到的是外围世界的种种色，你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的本体。

任何一种物质和事物所产生的相，并不是这个事物的究竟。

（答案仅供参考）

 

 

问题二：人为什么会无中生有，为什么很多没有的事情会产生有事情？

 

答：这就是妄念、妄想，因为“妄”也能“想”出事情来。

（答案仅供参考）

 

 

问题三：想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那你说想象有正能量的想象吗？请举例。

 

答：有，飞机的制造者，还有发明家，他首先运用的是想象力，然后去证实那种虚幻的东西存在。

（答案仅供参考）

 

 

问题四：实际上，这个世界是一真法界。就是告诉了我们什么？

 

答：就是告诉我们这是真理，它是颠扑不破的，讲的就是我们人的真心。

（答案仅供参考）

 

 

问题五：为什么佛教我们非一非二，亦一亦二？

 

答：我们的内心佛性是非一非二的，不是一不是二；亦一亦二，是一也是二。

你一个意念会产生很多想法，这些想法又存在在你的内心深处，而这些存在的想法又是虚幻的，那么慢慢地一个想法又生出种种想法。经文上讲，你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法，因为它会生根，它会发芽，所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二，亦一亦二。

（答案仅供参考）

 

 

问题六：世间的一切事物，我们要明白一个什么道理？

 

答：它都有道理存在的，它是因缘所生、因缘所灭的。

（答案仅供参考）

 

 

问题七：今天看到了、听到的、证实的一切，虽然能够证实它的存在，但是因为它没有自体，所以是虚妄不实的。什么叫没有自体？

 

答：我今天看到的事情，它没有本身的一种生存和延伸的能力。

（答案仅供参考）

 

 

问题八：人的思维它是有自体的。为什么？

 

答：你自己会越想越害怕，越想越多。

（答案仅供参考）

 

 

问题九：永恒是真实不变的，就是我们的本性，这就是实相。怎样才能在佛法中真实妙用？

 

答：要看到我们本性的相，而不是看到虚幻的相，这样才能在佛法中真实妙用。

（答案仅供参考）

 

 

问题十：为什么说我们修心的人不会浪费生命？

 

答：因为我们修心的人生命可以延续。因为人身体可以死，但是灵魂是不会死的，这就是实相。你知道了永远不会死的东西，你就好好地去修，把它修得圆满、修得完美，最后就沿着这个永不灭度的本性中的佛性，能够超脱我们的人生，进入佛的境界。

（答案仅供参考）

 

 

问题十一：如果还去停留在那些虚幻的、明明知道它只是个过程的概念中出不来，用现代話讲，这个人叫死脑筋；佛法界怎么讲？

 

答：佛法界讲，就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。

（答案仅供参考）

 

 

问题十二：怎样我们的心处处才是净土？

 

答：要學会放下，心无所住。

一切都是以悟性出发，随缘出发，心无所住，没有对一件事情特别执著地放不下。

每一天要心无所住，那你的心处处才是净土。

（答案仅供参考）

 

 

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开示一

（文中：标题“虚空物质的本相”）

 

古时候，在一次法會上，唐肃宗向南阳慧忠国師请示很多问题，但这个禅師却不看他一眼。唐肃宗很生气，跟他说：“我乃大唐天子，你居然不看我一眼。”慧忠没有正面回答，却说：“君王，你可曾看见虚空对你眨过眼？”肃宗是一个非常理解佛理的人，他无言以对。……

 

學佛人入虚空，虚空境界实际上不需要我们去关注，而我们又何必去关注虚空呢？这个意思就是告诉我们，我们在人间好好地心怀坦荡，周围的一切都是尽虚空。虚空就是我们人间的一切境界，实际上心不转，境在转。如果你能入虚空，认清六得的虚空境界，法身真理犹如虚空真性事实。也就是说，把握好每一天的当下，好好地做人，那就叫真性事实。

所以，好好地修自己的心、做自己的人，好好地完成每一天应该拥有的智慧和事情，你就是超脱了十方三界，你就是一个求真去幻之人。

——20180616 布里斯本

 

 

开示二

（文中：人为什么会无中生有，为什么很多没有的事情会产生有事情。这就是妄念、妄想，因为“妄”也能“想”出事情来。）

 

每一个念头的生出，都会有善业和惡业，所以要控制好自己的每个念头。人要为自己的行为和语言负责，修心的人更是要为自己的意念负责。

 

一念瞋心起，百万障門开。一念淫心起，诸事不顺意。所以菩薩让我们要再三管住念头，任何一点儿不好的念头都不可以有。如果还管不住念头，就是还没有修好心。修心要如履薄冰，其实最重要的是，修正自己的念头。一念善能生天，一念惡可下地獄，完全都是自己意念决定。所以修心要修到“无念”，真的是很不容易，但是不容易也得好好修，因为成菩薩不容易，成佛更不容易，所以修心不容易。所以修心要真正地修出高境界，内心才能干净，就是要一尘不染。绝对不能让自己乱想、去乱看、去接触五欲六尘，你才能真正地脱离妄念。

 

管住自己的意念，就像守住自己的家門，不让不好的东西进来一样；只要一不注意，就会有坏人闯进。所以任何一个不好意念都不能有，任何一个不好的想法就会对自己和众生造成严重的伤害。大脑里面的淫念不除，你的心中一有机会就会造下淫业。大脑里面的恨念不除，一碰到事情就会又跳又闹。大脑里面的贪欲不除，你会不断地在“贪瞋痴”当中犯错，不停地轮回。如果你是常犯痴心，常发神经，你可能一辈子做出来的事情都是犯傻的，因为你无法控制你的愚痴思维，所以让你无法解脱。一旦有惡念出来，必须马上即刻去除。任何不好的意念都不能让它残存在脑海里，这样你才有机会解脱。

 

惡念来时真可怕，想出惡招自己怕。一念邪惡进邪道，一念善行进佛道。唯有关注意念行，才能无念众善行。

——2021.5.13《停止妄念》

 

 

开示三

（文中：你的怀疑——你认为这个相是存在的，你没有看见，但是你有妄念）

 

Wenda20191227 56:18 自我理解是否属于有相；佛法是最高尚的哲學

 

女听众：師父，自己的价值觀还有自己的某种理解，是不是属于有相事物？

 

答：当然有相。因为你自己心中你认为的事物就是你自己个人的着相，你认为这件事情是对的，你认为这件事情是好的，你执著在这个你认为的问题上，那你当然对其他的事物就带有偏见了。举个简单例子，你今天戴了副墨镜，你觉得这副墨镜看得非常舒服，但是你看人是不是看出来都是有色眼镜了？（是）这简单吗？（是的。原来我们共修的时候，師兄讲过一句話很受益，请師父听一听，“在我们开悟成佛之前，自己的理解、自己的觀点并不是究竟圆满的，还是有漏的，所以不要执著自己的想法，也不要要求别人接受自己的觀点，这就是随缘。”这个对吗？）对啊，完全正确，有什么不对？任何人都不能执著，我告诉你，连菩薩都要随顺众生的（对）菩薩都不是执著的，佛就是大圆满、大开悟，他是无上正等正觉了（是）正等正觉说明你是对的，但是你不是绝对的开悟（明白了。“矛盾的产生源于我们对不同价值取舍的结果”，这种取舍是不是也是一种得失心？）对啊，取舍的話，对你有利益的你就取了，你认为对你没利益的就不取了。举个简单例子，男人的东西男人取，男人喜欢那种电器店，开摩托车的店，女人说“有什么好看的？哎呀，不要买了，这个东西。”男人跑到服装店，“有什么好了？家里这么多衣服，还要买！”这是取舍吗？（是）不同的取舍来自于各人不同的心性（对）这个你要跟師父谈谈你会开悟很多（很受益，很受益）这里边有哲學觀的（对。所以佛法是哲學，但高于哲學）那当然了，佛法就是哲學，是最高尚的哲學，最高级的，已经到了人的精神，直接到底的，我们说究竟圆满了。现在的人智慧简直一塌糊涂了，人要是有智慧的話就不要有监獄了（对对，是的）

 

 

开示四

（文中：我们的内心佛性是非一非二的，不是一不是二；亦一亦二，是一也是二。）

 

Wenda20180112 39:47能做到第八意识完全干净就与第九意识合二为一了

 

问：師 父 开 示，八识田染净同源、九识田染净俱泯，八识田全部是善的、纯净的就是九识田了。这里涉及九识田的净没有泯，是不是说纯净之后自性显现，染净俱泯的生命内境呢？

 

答：你想想看，九识田就是无色无染的，完全干净的，对不对啊？（对）那好了，第八意识全部干净了，不就跟九识田合二为一了吗？那第八意识不就成为第九意识了（是。也就是说当第八意识特别干净，其实还是一个干净的程度，就是没有善，没有惡，是这样吗？）一样啊，因为你能做到第八意识完全干净，跟第九意识一样干净的話，那你第八意识跟第九意识分得清吗？分不出来了吧（就是非一也非二了，是一样的了吗？）对，这才叫开悟，就非一非二了。非一也非二，这个还懂一点了。

 

 

开示五

（文中：经文上讲，你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法，因为它会生根，它会发芽，所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二，亦一亦二。）

 

Shuohua20170714 26:39起不好的意念时，不要去联想，念头就不生

 

问：師父，现在随着我们修行的深入，发现自己经常会有一些不好的意念，这种意念会来得很突然，自己觉察也比以前快了很多，但是有时候这种情况反复得很厉害。应该怎么样加强克制？或者怎么样把它化解？

 

答：怎么样去克制意念突然间生出来，就是经常不要让它生出来，时间长了你就习惯了。你经常碰到事情就想，碰到事情就想，你慢慢地碰到事情就会想，意念就出来。一念虚空，那么人境界就上去；杂念一生，那么人就下去。用什么方法来克制呢？今天突然之间看见一个人了，“你好”，好了，打过招呼什么都忘记。不要想“这个人是干什么的”“这个人过去怎么样”“我过去怎么认识”……不要去联想，念头就不生。學会自己无念，什么事情不要有念头。你经常养成习惯，看到什么就是什么，“看山是山，看水是水”，可以了（但是我们有时候会……）有时候看见人就会想更多的东西，这种联想（是的，就是这种联想）实际上想出来的就叫杂念，联想就叫杂念（对。就是这种情况经常会烦恼着我们，我们也知道不好，但是有时候就是控制不住）控制不住那就是动物，控制得住那叫人（好的，師父。我们一定要好好向師父學习）要没感觉。不得了了，一看见人多了，马上要面子了；一看见怎么样了，马上就要怎么样了；看见一个女孩子好看一点，坐，坐不住，站，站不住的。这种都是“无良产品”，这些都是“自然灾害”，必须克制（好的，感恩師父慈悲开示。我们一定要好好努力守住自己的根本，不要去乱思乱想） 

 

 

开示六

（文中：我们活在世界上，要理解这个世界是有真理的，成住坏空就是真理，没有一个人逃得过。）

 

Wenda20180624A 20:05 缘分是无常的；物质的快乐无法长久，精神是永存的

 

臺長语：碰到事情要想得通，就叫缘分；碰到事情想不通，那也叫缘分。想不通就变成惡缘，想得通就变成善缘，善缘、惡缘都是缘，看你怎么来善待。有的人惡待，有的人善待。我们要拥有现在，忘记过去，展望未来，要懂得修心就是脱离地獄的苦，要能够享受净土的乐。我们修心就是让自己的心能够变得越来越纯洁，心里变得越来越诚。所以，不管做什么事情，人要懂得怎么样来放下自己，是最重要的。真正的學佛人，他们是不会舍得放弃他们得到的精神上的那种愉悦和快乐。而人间得到的那些物质上的快乐，你一定抓不住的，而且你抓住了也不能抓得很久，当你失去了人间物欲上的东西，你很快就会失去精神上的满足。缘分是很奇怪的，很多人曾经问过臺長，缘分这个东西是不是无常的？第一，缘分肯定是无常的，缘分是无常的一种产物，任何的缘分它不会长久，是缘它就会有缘聚缘散。成住坏空就是缘，任何一个世界上的生物、一个事物，它都是缘聚缘散，有聚就有散，有物质就会有灭亡的一天，只有精神是不会灭亡的，精神是永存的。所以很多人为什么要修心學佛，他是保持精神上的一种愉悦。

 

 

开示七

（文中：有时候好的事情、一个好的种子，越想越开心；而一件不好的事情，越想越难过。这就是虚幻不实的世界，佛教我们不要沉醉于这个虚幻的世界当中。）

 

在世界上，你想心里不苦的話，最好的方法就是改变自己，最重要的就是想通。连自己都跟自己过不去，别人怎么会跟你过得去？只有自己跟自己先要过得去，你才能战胜周围的环境。不管碰到什么样的人，要想清楚这个世界“树林子大了什么鸟都有”，你要接受他；不管他再怎么“唱”，你也要听着。

 

这个世界上一切都是虚幻的，过了就没了，没了就过了。你再怎么执著，不该留的它也留不住；你再怎么随缘，该留的它也去不了。该你的业障就会跟着你，该你的烦恼也会永远跟着你。最好的方法就是不要去想，一切随缘，一切都听菩薩安排，因为天有天律，善有善报，惡有惡报，不是不报，时候未到，继续行惡，马上就报。

 

人心变态是现象，相互争斗执我相。执著世间虚幻相，看破一相除四相，一觉睡醒了无相。

 

所有的人都会受报，生老病死就是在受报期。生苦、老苦、病苦、死苦，这四个大苦谁都逃不掉。这种苦这种难谁都要受，你再有銭、再有名、再有利、再有地位都没有用，都会受这些苦难。最好的方法就是去承担它，去接受它，去想通它。不要去造孽，谁造孽谁受苦。不要以为自己很幸运，因为你现在还有一点点福德，就像你银行还有一点儿存款一样，用完了就受报了。当你有銭的时候不要以为自己很有銭，等你银行的存款没了，该你受报的时候你就等着吧。

 

人生一场本虚幻，莫去执著且随缘。人生八苦无处逃，敬畏因果免受报。

——2021.7.6《不执著虚幻》

 

 

开示八

（文中：如果还去停留在那些虚幻的、明明知道它只是个过程的概念中出不来，用现代話讲，这个人叫死脑筋；佛法界讲，就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。）

 

Wenda20171103 30:37修心要意念随缘，不要执著

 

听众问：師父讲到意念随缘很重要。请问師父，我们在修心过程中怎么样做到意念随缘？

 

答：意念随缘就是不要去执著，意念不要执著就好了，意念执著就麻烦了。“我的意念一定要这样”，像这个小女孩，现在很难过，“哎呀，我一定要留在師父身边，我一定要出家，我一定要怎么样”，她这个意念一执著，她就痛苦了、难过了。意念随缘就是说“今天让我回去，可能我的工作还不够，让我回去先再找一些人，度一些人，可能度到功德圆满，我就还能再过来”。你办旅游还能过来，过来之后总可以再想办法的，或者你回去之后怎么样怎么样，很多人就是太执著。随缘的意思就是说你今天不跟这个缘分拧着。比方说今天下雨了，“我非不打伞”；今天天冷了，“我非要穿得很少”。你不伤风感冒啊？你不被淋湿啊？这就叫不随缘。就像很多人谈恋爱，那个男的不要你了，“我要他，我要他”。我在马路上经常看见的，一个男的理都不理她，那个女的就跟在他后面，走几步跟几步，走几步跟几步，一点自尊都没了。谁叫你没自尊的？就是你平时太随便了。我告诉你，女孩子真的……哎呀，生女孩子真的也是爸爸妈妈一种负担。

 

 

??填充题

 

1、 为什么有的人贪图欲望，瞋恨现实，然后再加上愚痴？这些都是造成你（性格脾气）的一种基础。

 

2、 因为你看到的是外围世界的种种（色），你就慢慢地把这些种种（色）理解成这个世界的（本体），“原来这个世界的（本体）就是这样”。

 

3、 你没有看见一幢大楼，你就没有看见这个物体的存在，心中就无法产生“（相）”，就无法

“（用）”它；不能看到任何东西的存在，就不能（妙用）。

 

4、 实际上佛就是告诉我们，人为什么会（无中生有），为什么很多没有的事情会产生有事情。这就是（妄念）、（妄想），因为“妄”也能“想”出事情来。

 

5、 所以（妄念）是多么可怕的事情。想象是（虚空）的物质。

 

6、 比方说你对这个人印象一直很好，你想“他最近为什么跟我不好了？他是不是对我有意见了？”开始扭曲了——（曲线型）思维，你的心理状态就变成（曲线型）地去理解，然后会造成对（自己）的伤害。

 

7、 就像佛教讲的“众善奉行，诸惡莫作”，就是这句話，众善都要去作，诸惡都不能作，这就是一个真理——（一真法界）。

 

8、（进步的）人、（精进的）人、能够（忍辱的）人、能够（努力的）人，这个人就能够修成佛，这就是（一真法界）。

 

9、 我们的内心佛性是非（一）非（二）的，不是一不是二；亦（一）亦（二），是一也是二。

 

10、 所以佛教我们非一非二，亦一亦二。世间的一切事物，你要明白一个道理：它都有道理存在的，它是（因缘所）生、（因缘所）灭的。

 

11、 我们活在世界上，要理解这个世界是有真理的，（成住坏空）就是真理，没有一个人逃得过。

 

12、 我们今天看到的有相，这个相也会灭掉；今天看到了、听到的、证实的一切，虽然能够证实它的存在，但是因为它没有（自体），所以是（虚妄不实）的。

 

13、 佛教教我们不要（沉醉）于这个（虚幻的）世界当中。永恒真实不变的，就是我们的（本性），这就是（实相）。要看到我们（本性的）相，而不是看到（虚幻的）相，这样才能在佛法中真实（妙用）。

 

14、 你知道了永远不会死的东西，你就好好地去修，把它修得（圆满）、修得（完美），最后就沿着这个永不灭度的本性中的（佛性），能够超脱我们的人生，进入（佛）的境界。

 

15、 我不住在一路上看到的花的上面，也不住在今天要（修心學好），一切都是以（悟性）出发，（随缘）出发，( 心 )无所住，没有对一件事情特别执著地放不下。

也许，当你轮回再来 

良师，巳经涅槃      良缘，消失不再

遍寻，大千世界 

无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你

你爱的人，化成草木无情 

爱你的人，早已飞升玉琼

茫茫天地只留下百年孤独

早知千年后的哀叹 

何不当下努力修行此身。

此身不向今生度，更向何生度此身

Wenda20180916A 13:43