第104集【真正的布施】➕扩展

金刚菩提

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【真正的布施】

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真心和妄心区别在哪里？大家要知道，真心如如不动，真心是不动的；妄心，那是生灭不已的。什么意思？就是你真心的話，“我这样对你好，永远对你好”，他不会变化的；一个人是假的对别人，今天对他好，明天看利益没了，马上就转换了，所以它是有生灭的。生出来对你好的心，过两天一看利益得不到了，马上灭掉了；过两天又觉得你对他好，有利益，他又开始生出对你好的心，然后又灭掉。而一个真正对别人好的人，他的心是如如不动的，那叫真心；妄心叫生灭不已。

        第六意识就是因为受到外界环境的影响。第六意识外面的环境是什么？那就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。因为你眼睛看到了，你的第六意识开始转变了；因为你的耳朵听见别人说了，你的意识开始转变了；鼻、舌、身，一样。所以是外环境影响你的第六意识，所以人的第六意识是不准的。“我认为他很好，我感觉他很好”，你知道他多少？你了解他多少？你跟他深交过多少？你跟他曾经有过友谊多少？这一切都成为虚幻，使第六意识变化不定。所以很多人一辈子，自己的意识一直不定。

佛菩薩告诉我们，能看得见的东西，不是用眼睛，佛叫我们要用心来看，不是用眼睛看；佛让我们讲話，不是让我们靠嘴巴来讲的，要用心在讲話。我们用心跟别人讲話，别人就能够理解讲話的意思，是用真心。你眼睛看到的只是虚幻虚假的一面，而你用真心让别人感受到那种爱，这在佛教界就叫参禅。参禅是什么意思？好好地深深地去理解，去知道这些东西。参禅就是用自己的真实如来心体悟自己内心深处的佛性，这就是佛法的心地法门。

        我们學佛做人，要懂得怎么样用心去跟别人交流，怎么样用自己的真情去和别人沟通。師 父讲到这里想起一个故事。一个妈妈好不容易把自己的儿子养大，妈妈非常节约，孩子后来成为一个非常有銭的实业家。那天妈妈去看牙齿，儿子开着豪华的大奔驰把妈妈送到牙科医院。儿子穿着满身的名牌，抽的都是非常好的烟，然后坐在边上。妈妈穿着一身非常简朴的衣服。医生跟她说，这个牙要装套子，或者要做成烤瓷的，要花多少銭，一副牙齿，好的要多少銭，一副不好的，假的烤瓷的，那是多少銭。妈妈说：“我要最差的，便宜的。”所有的医生眼睛都看着这个儿子。儿子在边上抽着高级的雪茄，一句話都不讲，所有医生护士心里都在骂他：这么有銭的儿子，给妈妈装副好一点的牙齿都不舍得，真的没有出息。妈妈抖抖索索地说：“我付銭。”自己从口袋里掏出一个手绢包，然后颤抖的手慢慢地一层一层地把它解开，然后抽出了两三张一百块的，说要装自己的牙，因为好的牙要上千了。然后她的儿子一句話都不讲，坐在边上，像没有发生这种事情一样，抽自己的烟。每一个医生护士都在骂他，心中想：这种不孝之子，这么有銭了，给妈妈配副牙齿都不愿意。然后銭付完了，儿子陪着妈妈出门上他的大奔驰。把妈妈扶上车之后，儿子跟妈妈说：“妈妈你等一会儿，我忘了拿一样东西了。”一走进去，儿子冲着医生和护士讲：“我知道你们都在骂我，你们以为我很不孝顺。我妈妈的脾气就是节约一辈子，我要随顺我妈妈。医生，你把最好的牙齿给她装上，多少銭，我来付，不要让我妈妈知道。”说完扔下一笔銭，带妈妈开车就走了。

        这个故事就是告诉我们，人要对别人好，不是表面的，要用心，心才能感动别人。说的話要用心，做的事情要用心，你这个心才能真正地起到作用。所以修心修心，就是修我们这颗本性；修心修心，就是让我们能够理解别人的心。能够理解别人的心，你才会拥有自己真正的佛性。

        接下来跟大家讲个故事。

        在阿槃提国宣化后的迦旃延（传布君命、教化百姓叫宣化），在回到舍卫国听佛陀说法的路上，见到一位妇人手持一个水瓶，坐在河边大声地嚎哭。

        这位尊者——迦旃延尊者一见，不觉心里油然生起怜悯心。他怕这个老妇人因什么失意的事情想不开而投水自杀，因此他马上就上前问道：“妇人，什么事情使你这么伤心，要在这里嚎哭？”

        “不要你管！我告诉你有什么用？”妇人哭的声音更大了。

        “妇人，告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决很多苦难的问题。”

        “你是没有办法的。你看看这个世界这么不公平，贫富如此悬殊。我是一个苦命的穷人，我一生都受着苦难，我给贫穷的苦难折磨得已经不想活了。”女人说后，像要往水中跳的样子。

        迦旃延尊者赶紧上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她说：“妇人，请您不要伤心，世间上的穷人很多，不是你一个人。同时穷人并不一定苦或不幸，富人并不一定就拥有快乐。你看看那些拥有奴婢和田宅的富人们，他们天天仍然为贪欲、瞋恚的烦恼而受苦，为人只要平安地生活就好，贫穷值得我们这么去悲伤吗？”

        这个女人不耐烦地挣扎着说道：“你是一位出家的沙门，你能看得开这个世情，但是我做不到。你要知道，我是这里最大富豪的奴隶，我穷年累月地做着奴役，衣食不周，没有自由，而且我那黑心的主人悭贪暴虐，没有丝毫的慈悲心，我们做事稍有差池，他不是打就是骂，叫我们求生不能、求死不得。想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为贫穷悲伤啊？”

        “妇人，既然如此，请你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发財的方法好吗？”

        “是什么方法啊？”这个老妇人把眼泪擦了一下，望着迦旃延说。

        迦旃延说：“这个方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人的。”

        “啊？贫穷可以卖给别人？你不要这么乱说了。如果贫穷可以卖给别人，那世间就没有穷人了，又有什么人肯买贫穷呢？”

        “卖给我，我肯买。”迦旃延回答。

        “贫穷可以出卖，而且也有你来买。不过出卖的方法，那是怎么样的呢？”

        “要布施啊，老人家，”尊者开示道，“你要知道人生的贫富各有因缘。贫穷的人所以贫穷，是前生他没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生他肯布施和修福。因此，布施和修福是卖贫买富最好的方法。”

        这个女人听后，智慧开朗，她想：到了今天才明白致富之道。但她随后就苦着脸问道：“尊者，你说的是不错，我确实明白了这个致富的方法。不过，你看我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的这个水瓶还是我那爱財如命的主人所有。你叫我怎么样来布施给你啊？”

        迦旃延尊者把自己的钵交给了女人，说道：“布施不一定要銭的，见到别人布施，自己欢喜也可以。现在你把这个钵盛水给我，作为你对我的布施吧？”

        这时候，这位女人此刻真正明白布施的意义，当即依教奉行。后来她以供水功德得生忉利天享乐。

        佛法不分贫富，是什么样的人都可以去布施和奉行的。布施不是富人才一定可以有的，因为佛教所说的布施，并不是指銭財布施。你就是看见别人行施，尊重别人，心里不起忌妒心，心中对别人没有瞋恨，而生起欢喜心，这也叫布施，因为你的功德和布施人是相同的。这么简单的善事，为什么我们人不做？

        我们人的一生处在荆棘之中，我们的心如果不妄动，不动则不伤；我们一有妄念，我们的心就被自己所伤。如心动则人妄动，伤其身，痛其骨，没有一件事情受伤会不伤害到你的心的。所以体会世间的诸般痛苦，學会默默地用佛法去关心、关怀、祝福别人，那就是一种无形的布施。

        好，谢谢大家，今天就跟大家讲到这里，我们下一次再见，谢谢大家。

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 视-104《真正的布施》

相关链接开示玄问：

 问答：11题

 

问题一：真心和妄心区别在哪里？

 

答：真心如如不动，真心是不动的；妄心，那是生灭不已的。

（答案仅供参考）

 

 

问题二：第六意识会受到外界环境的影响。第六意识外面的环境是什么？

 

答：那就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。

（答案仅供参考）

 

 

问题三：佛菩薩告诉我们，能看得见的东西，不是用眼睛，佛叫我们要用什么来看？

 

答：佛叫我们要用心来看。

（答案仅供参考）

 

 

问题四：佛让我们讲話，不是让我们靠嘴巴来讲的，要用什么在讲話？

 

答：要用心在讲話。

（答案仅供参考）

 

 

问题五：在佛教界何为参禅？参禅是什么意思？

 

答：用心跟别人讲話，别人就能够理解你讲話的意思，你是用真心。你眼睛看到的只是虚幻虚假的一面，而你用真心让别人感受到那种爱，这在佛教界就叫参禅。

好好地深深地去理解、去知道这些东西。参禅就是用自己的真实如来心体悟自己内心深处的佛性，这就是佛法的心地法门。

（答案仅供参考）

 

 

问题六：我们學佛做人，要懂得什么？

 

答：要懂得怎样用心去跟别人交流，怎样用自己的真情去和别人沟通。

（答案仅供参考）

 

 

问题七：師 父讲的儿子给妈妈装牙齿的故事告诉了我们什么？

 

答：人要对别人好，不是表面的，要用心，心才能感动别人。说的話要用心，做的事情要用心，你这个心才能真正地起到作用。

（答案仅供参考）

 

 

问题八：修心修心，就是修什么？

 

答：修心修心，就是修我们这颗本性；修心修心，就是让我们能够理解别人的心。能够理解别人的心，你才会拥有自己真正的佛性。

（答案仅供参考）

 

 

问题九：什么是卖贫买富最好的方法？

 

答：布施和修福是卖贫买富最好的方法。

（答案仅供参考）

 

 

问题十：佛法不分贫富，是任何人都可以去布施和奉行的。布施不一定是富人才可以有的，如何理解？

 

答：因为佛教所说的布施，并不仅指銭財布施。你就是看见别人行施，尊重别人，心里不起忌妒心，心中对别人没有瞋恨，而生起欢喜心，这也叫布施，因为你的功德和布施人是相同的。

（答案仅供参考）

 

 

问题十一：何为无形的布施？

 

答：体会世间的诸般痛苦，學会默默地用佛法去关心、关怀、祝福别人，那就是一种无形的布施。

（答案仅供参考）

 

 

相关链接开示玄问：8条

 

开示一

（文中：一个真正对别人好的人，他的心是如如不动的，那叫真心；妄心叫生灭不已。）

 

wenda20150301B 03:42 如何理解“三轮体空”；如何不让外心影响到内心

 

女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而且还要不着“功德”这个相？

 

答：其实着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会着相。所以真正的修心，修的你的意识（臺長以前有开示过说这个修心……我们看到一件事情的时候心智一动，这个“心”是属于六识妄心，而不是我们的真心，真心是如如不动的。但是怎么去看住这个心，不会去妄动呢？）你是學了一半，懂一点点，但是又有很多问题。举个简单例子，你坐在家里挺好的，很安定了，突然之间人家说門口在免费发牛奶，你心动不动？你的本心是坐在家里不动的，对不对？但是你突然之间一想，人家都在拿免费的牛奶，我也出去吧，我也去拿吧，你是不是心就动了？那么这个心动就是你的外心，你本来的心呢，是“不去了，有什么好去的？让他们去拿好了，我反正自己花銭买就是了”。后来一想，外面大家都在拿，不拿白不拿，我不花銭也能拿，为什么不拿？我明天早上还不要买呢。这就是你的外心影响着你的内心。那么你刚才问我怎么样让内心不受外心的变化呢？很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。现在的人个个都在贪，如果學fo的人就不会贪，那么你就是一个不贪着的人。大家都贪，你为什么不贪啊？大家都出事，你为什么不出事啊？（臺長，那就是说分分秒秒都要看住自己的口业和意念）对了（那就没有时间去忙世间法。TZ以前也开示过，在10秒之中犯了这些小业的話可以用七佛灭罪真言去消业，但是起心动念无不是业，那就导致分分秒秒都要不停地去念这个咒……）我问你啊，我要不要分分秒秒念啊？因为我没有起心，我也不动念的，你告诉我再诱惑的事情臺長心不动啊，那你为什么动啊？因为你动了你就必须要念，不是说你分分秒秒念，是因为你心不停地在动，所以你就不停地在念。

 

 

开示二

（文中：第六意识会受到外界环境的影响。第六意识外面的环境是什么？那就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。）

 

问：人的杂念多，是因为在六识、七识、八识田中进去的业障太多导致的吗？

 

答：人有劣根性，眼耳鼻舌身意造成污染，进入第六意识当中，然后慢慢进入深层意识，进入第七意识就不容易去掉了。

 

任何人在分别好坏的时候，已经有一个自我概念——这个事情是好事还是坏事，我做的对还是错，虽然对错不能得到验证和证实，但是已经形成一种固定概念，不管正确还是错误，都进入第八意识。

 

先守住管住眼耳鼻舌身意，慢慢才能不进入第八意识，不成为一个业障。

——解答来信疑惑195

 

 

开示三

（文中：用心跟别人讲話，别人就能够理解你讲話的意思，你是用真心。你眼睛看到的只是虚幻虚假的一面，而你用真心让别人感受到那种爱，这在佛教界就叫参禅。）

 

Wenda20171103 01:14:30用心去觉悟，一切用心，就能修成

 

听众问：佛陀证悟的时候是通过禅定，切实地看到了，跟别人说这不是他想的，是亲眼所见，亲身的体悟。我们现在也看不到，可能……

 

答：你看不到？你看到多少人學佛之后转危为安，有多少人面临死亡全部都好了，你这个不叫看见？你看见多少周围的人一个个都变得不骂人，不打人，不喝酒，不抽烟，不吸毒，不去玩女人了，这一切不是你看到的？（看到了）你一定要眼睛看见菩薩的？你这个不叫看见？看见的现实最后的果，那就是你看见的（对。師父，我不是说要看到菩薩。佛陀看到他的过去生很多很多世，他所有一切的细微全都看到了，但是我们只能通过……）你想像佛陀一样看到，你就是佛陀了（没有，我不是。師父，我们只能通过看到周围的人、事，然后推断他这个因。我们现代这种修行方法和佛陀那个时候有什么不一样？）都一样，没有任何不一样。用心去感悟，用心去觉悟，用心去帮助别人，一切用心，你这个人就能修心，就能修成。所以过去讲，世界上怕就怕“认真”二字，实际上认真就是用心去做，就不一样了。

 

 

开示四

（文中：参禅就是用自己的真实如来心体悟自己内心深处的佛性，这就是佛法的心地法門。）

 

學佛人除了要用真心外，还要念 經，还要能够度化众生，用经文当中真实的意义去指导我们的真心，把别人说通了，说得开悟了，你的真心就发出了。不厌其烦地为别人，就是心地善良。想想看，没有恒心的人，会帮助人家这么长时间吗？没有恒心的人，能把别人说通吗？说“烦死了”，还能说明这个人的心地善良吗？所以佛法界经常讲，你真心地把别人说开悟了，你用良心真心去帮助了别人，这就是佛法界讲的心地法門。

——视频第116集《自在解脱是慧命》

 

 

开示五

（文中：人要对别人好，不是表面的，要用心，心才能感动别人。说的話要用心，做的事情要用心，你这个心才能真正地起到作用。）

 

Wenda20170901 01:33:24 意识心和真心的关系

 

女听众：想请師父慈悲开示意识心和真心的关系。

 

答：意识心是你认为的，你眼睛看见，通过你眼耳鼻舌身意，你说理解的，对这件事情一定不是真实的。真心是从里边出来的；意识心是外面看到了，到你的第六识田中、第七识田中的感觉。有时候在很远的地方看见一个人，明明这个脸痛苦得在哭，边上人告诉你他在笑，你看到他那个脸像笑吗？如果你没听见他声音，大哭和大笑看上去都是差不多的脸和表情。现在知道了吗？（就是我们目标要修出真心，真心靠的是意识心来修，可以这样理解吗？）这个有偏了，真心用不着意识的。真心是什么？真心主导着你的意识。比方说你心中善良，你的眼睛看出去善良，鼻子闻出去善良，嘴巴说出去的話善良，是你的意识在引导着你的外识，你的真心出来了，难道还要靠外识来引导你的真心吗？真心就是良心本性啊。又學偏了（对不起，師父）智慧不圆满，哗众取宠。要研究，要真心地贴近佛，明白了吗？（谢谢師父）

 

 

开示六

（文中：修心修心，就是修我们这颗本性；修心修心，就是让我们能够理解别人的心。能够理解别人的心，你才会拥有自己真正的佛性。）

 

当年阿难再三请佛开悟众生，怎样让众生离开虚幻假相，恢复我们本来自在不生不灭的真心。所以師父今天跟你们讲真心，这个真心是自在——本来的自在，本性当中的解脱的佛性。因为佛性是解脱的，它是不生不灭的真心。什么叫不生不灭？你看，你对这个人真心，无论他怎样对你不好，你还是没有生出厌弃心、烦恼心，而且一直对他好，你不是不生不灭的心吗？你从来没有因为他的不好、对你的无礼、对你的诽谤、对你的冤枉，而产生出离弃他的心，所以不生不灭。所以阿难的这个举动就是佛的悲心；而佛给我们开示，救度我们众生，就是让我们脱离生死苦海，这就是佛的慈悲心。就好比我们去救一个人，我们不但要去帮助他，还要學会理解他。你们记住了，帮助一个人，不能理解他，你是帮助不了他的；要最后让他真正地脱离痛苦，你就要陪伴他走出阴影。我们小时候學踩自行车，父母亲要帮着我们學会踩自行车，我们踩多快，他要跟着跑，一松手，我们就摔下来了。所以要帮助那些想學佛、不理解佛的人开悟、走出阴影，这就是我们的真心；而不是“我今天跟你讲了道理，我就不管了”，像这种就是名义上的救人，并不是用佛的真心。

 

其实这世间的一切色相，都是心的变现。你看到了这个事物是好的，你的心就认为它是好的；看到这个事物不好，实际上就是你的心认为它不好，并不是这件事物不好。...所以用真心你才能妙用佛法，救别人就是妙用佛法。

——视频第116集《自在解脱是慧命》

 

 

开示七

（文中：佛法不分贫富，是任何人都可以去布施和奉行的。布施不一定是富人才可以有的，因为佛教所说的布施，并不仅指銭財布施。）

 

一个人即使没有銭也可以给予别人七件事情来布施。

 

有一个人到佛陀面前去哭诉，他说：“我无论做什么事情都不成功。”佛陀跟他讲：“那是因为你没有學会布施。”这个人说：“佛陀，我是一个穷人，我怎么布施啊？”佛陀跟他讲：“一个人即使没有銭，也可以给予别人七件事情来布施。

 

“第一个叫颜施，就是你的面容布施微笑，让别人看到你就感觉到很温暖。

 

“第二个叫言施，就是语言布施，多对别人说好話、鼓励的話，让别人感受到你对他的温暖。

 

“第三个叫心施，让自己的心敞开心扉，诚恳待人，帮助别人，让人家感受到一种爱。

 

第四个叫眼施，就是你的眼神可以用善意的眼光，让人感觉到温暖。现在的人眼光冷冷的，看见别人就像看到惡人一样，伤害自己又伤害别人。

 

“第五个叫身施，身体的布施，就是你以自己的行动去帮助别人，让别人感受到这个世界还有很多的爱。

 

第六叫座施，想一想，我们外出乘船、坐公共汽车，将自己的座位让给别人，也是一种布施。

 

“还有房施，将空出的房子提供给别人休息，帮助别人。”

 

佛陀说，你如果能够做好这七件布施，好运就一辈子跟随着你了。

—— 20160514 西班牙马德里

 

 

开示八

（文中：心动则人妄动，伤其身，痛其骨，没有一件事情受伤会不伤害到你的心的）

 

Wenda20171103 32:41 每一个起心动念都是在消耗能量

 

女听众：師父在《白話 佛法》里面讲到，人如果不能控制住自己，人的能量就会消耗得越来越厉害。一个不能够控制自己脾气、不能够控制自己性格的人，他的能量就会消耗得越来越快。我们學佛人都知道起心动念无不是业，请问師父，每一个起心动念也是在消耗能量吗？

 

答：对。我问你一句話，你汽车总开过吧？汽车都看过吧？你在开的当中，汽车不大耗油的。你知道汽车耗油是怎么……一启动，它的油会“啪”一下子下去一大堆，你只要一发动，“嗡——”你一个起心动念，刚刚一动，它就消耗你的能量。所以一个人整天脑筋不停地起心动念，不停地转，你的能量消耗到后来就不行了。就像一个人整天动脑筋，动到后来人累了，要趴下，要睡着了（明白了。那我们平时要减少起心动念，这样才能够把我们的能量……）不要有念头。举个简单例子，你正好在念 經，突然之间門一响，你就看一看有没有人就好了，就这么一个念头。但是人会怎么样呢？“谁来了？会不会是风啊？”怎么样怎么样，一大堆。好了，能量大大地消耗（師父经常告诉我们要静，只有静了才能够生智慧，我们的能量才会……師父也讲到意念必须要集中，它才能够产生出一种磁场，一种电磁波）对了，就是这样。脑子的电磁波能量很大的。在德国，科學家做过一个实验，当两个人在吵架的时候，用红外线和紫外线给他们照辐射，照出来他们头上像打雷一样。所以你想想看人的意念多厉害，人的意念能够杀死人。“恨死他了，我恨死他”，对方会生病的，不骗你的。

 

 

??填充题

 

1、真心和妄心区别在哪里？大家要知道，（真心）如如不动，真心是不动的；妄心，那是（生灭）不已的。

 

2、第（六）意识会受到外界环境的影响。第六意识外面的环境是什么？那就是（五）识——眼、耳、鼻、舌、身。

 

3、佛菩薩告诉我们，能看得见的东西，不是用眼睛，佛叫我们要用（心）来看。

 

4、佛让我们讲話，不是让我们靠嘴巴来讲的，要用（心）在讲話。用心跟别人讲話，别人就能够理解你讲話的意思，你是用（真）心。

 

5、你眼睛看到的只是虚幻虚假的一面，而你用（真心）让别人感受到那种爱，这在佛教界就叫（参禅）。

 

6、参禅是什么意思？好好地深深地去理解、去知道这些东西。参禅就是用自己的（真实如来）心体悟自己内心深处的佛性，这就是佛法的（心地）法门。

 

7、说的話要用心，做的事情要用心，你这个（心）才能真正地起到作用。所以修心修心，就是修我们这颗（本性）；修心修心，就是让我们能够理解别人的心。能够理解别人的心，你才会拥有自己真正的（佛性）。

 

8、贫穷的人所以贫穷，是前生他没有（布施）和修福；富贵的人所以富贵，是前生他肯布施和修福。因此，（布施和修福）是卖贫买富最好的方法。”

 

9、佛法不分贫富，是任何人都可以去（布施）和奉行的。布施不一定是富人才可以有的，因为佛教所说的布施，并不仅指銭財布施。你就是看见别人行施，尊重别人，心里不起（忌妒）心，心中对别人没有瞋恨，而生起（欢喜）心，这也叫布施，因为你的（功德）和布施人是相同的。

 

10、我们人的一生处在荆棘之中，我们的（心）如果不妄动，不动则不伤；我们一有（妄念），我们的心就被自己所伤。

 

如（心）动则人妄动，伤其身，痛其骨，没有一件事情受伤会不伤害到你的（心）的。所以体会世间的诸般痛苦，學会默默地用佛法去关心、关怀、祝福别人，那就是一种无形的

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也许，当你轮回再来 

良师，巳经涅槃      良缘，消失不再

遍寻，大千世界 

无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你

你爱的人，化成草木无情 

爱你的人，早已飞升玉琼

茫茫天地只留下百年孤独

早知千年后的哀叹 

何不当下努力修行此身。

此身不向今生度，更向何生度此身

Wenda20180916A 13:43