—— 第100集【心物一元 返归本性】——
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相关开示：8条
开示一
（文中：在修心中最重要的要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。）
wenda20141005A 53:49 如如不动也是个心法
女听众：同xiu说學了心靈法門以后就领悟到師父告诉我们的为什么要随缘，原来是因为我们有这个肉身在人间，所以我们必须要随顺因缘做好各个角色该做的事情，而心不能随着人间的境所转。要想如如不动，唯有提高境界，拥有菩薩的境界。再后来领悟到原来随缘就是如如不动，请師父慈悲开示这种见解是否正确？
答：随缘并不是完全如如不动。随缘的意思就是说随着这个缘分而走，不要去攀缘，不要去让自己在缘分上犯错。实际上随缘是什么？随缘就是让你自己懂得缘分，然后你随着这个缘分走，你就不会让自己受伤害。所以如如不动只是随缘当中的一种，你可以不动，但是并不代表你不动了你就随缘了（这两种的关系就是我们平时要随缘，不可以攀缘）对，如如不动的意思就是说碰到什么贪啊、恨啊、什么心啊，不管这个世界上什么心我都不动，心不动就什么都没有了。所以如如不动也是个心法。
开示二
（文中:你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性，所以只有寂静才能不动。如如不动，感而遂通。師 父举个例子，我们把眼睛、注意力放在某一个物体上，这个物体我们就会看得非常明白，看得非常清楚。）
wenda20170709A 31:17 如何理解“寂定于心”
听众：sF，上次您解释的《BHFF》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以學佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“師父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的話，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”
TZ答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩sF了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念 經修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。佛法是哲學，我们伟大的佛陀，他这个是教育，佛法教育人的（是）
开示三
（文中：我们今天跪在菩薩面前，只要诚心诚意，就能够有感知菩薩知道我们在求他的那种能力，我们就能懂得感而遂通。）
“心诚则靈”讲的是你对菩薩要诚心诚意。很多人跪在菩薩面前，明明知道自己是错的，还在打妄语，希望菩薩可以偏袒他一样，他忘记了菩薩跟护法神都知道你在想什么，跟佛菩薩请求帮助还要打妄语，这种人非常愚痴。人也是这样，你经常跟一个人打妄语，当别人知道之后，当然人家会舍弃你所以打妄语是自欺欺人的小把戏。古时候圣人，一言既出，驷马难追。所以对人诚恳，首先必须要改掉妄语的习惯。不管是谁做错了，都可以原谅，因为没有一个人不做错事情。但是当你跟别人打妄语时，你就变成一个不诚实的人，人家就不会当你是个诚实人和你继续交朋友。所以心诚则靈，就是用真心和诚心，在菩薩和护法神面前不打妄语，当然会有求必应。你对菩薩都不愿意讲真話，对人当然也不会讲真話。你天天妄语，谁会愿意帮你呢？希望大家要明白，人生短暂，一个不打妄语的人，人人都会尊重他。这也是學好佛守五戒中最难的一戒。
——2021.5.29《紧跟佛光》
开示四
（文中：一个人静能生慧，安静才能发现自己内心的活动。你的内心在想什么，有时候你根本控制不住；只有安静下来，才能知道自己在想什么。）
wenda20140704A 01:08:23 TZ开示什么叫“静觀”；如何对待别的同xiu之间有意见
女听众：TZ您好，请您开示什么是“静觀”？在生活的例子里、在同xiu之间、在共修会里面所发生的事情，什么情况我们可以學静觀？
TZ答：静觀两个字有很多种，首先我问你，你是哪个静？干净的净，还是安静的静？（安静的“静”，觀看的“觀”）首先你要记住，它是一种修炼，这种修炼有点像自己内心闭关一样。静觀什么意思呢？叫你看世界上所有的事情，都是用你的心门关起来看，这就是菩薩的看法，叫静觀。实际上就是说你把世界看成都是假的，明白了吗？（明白）这个世界你安静、静下来看，你会冷静地看事物，实际上这个世界上没有什么东西你可以争可以抢的，因为它都是假的，是这个概念。所以學佛人如果安静地把自己心修好了，静下心来好好地觀察这个世界，你就会觉得这个是一片虚无和一片空无所在的幻梦幻醒之中，全是假的（比如在共修会里面，有时候可能两三个同 xiu之间有一些意见，那么其他同xiu是做第三者在旁觀……）那这就叫静觀啊？唉，你们真会瞎理解，这叫静觀啊？（不是，不是，我们在旁边看的話，我们不参与，就是也不要去有什么想法，我意思是那些是他们发生的事，我们不去参与也不去讲，也不要有什么意见说这个对还是那个对，这是静觀的意思吗？）首先我告诉你，看见别人有意见了，有两种态度：一种是自修，自修的人管自己，可以用这种方法静觀，就是说静静地自己修自己的，冷眼看世界，这个世界都是虚幻不实的，所以看见别人你会心里发笑“这个人还为名为利……”TZ就是经常有时候看见人家在为名为利争的时候，我在边上想想真可怜，为了争一点点的名啊利啊，一句話马上脸会红起来了，真的很可怜。这些人在社会上，有时候一句話根本跟他没关系的，人家讲到他了或者带到他，让他自己感觉到“他是在讲我”实际上完全不必去做这方面的遐想的嘛，他马上就脸红起来了，所以这样的人实际上就是他的心锁没打开，心门没打开，他安静不下来，所以他也看不清这个世界的真实性是虚幻的。所以要用静觀来看，就是保护自己，自修自得，那么就阿罗汉果。还有一种看见人家在吵架，“我是菩薩，我来救人的，我不能让他们吵，我要让他们明白”，就跟他们讲：“你们现在先把意见放下来，大家先冷静一下，好好念几遍经之后，如果还想不通，你们再吵。”你看几遍经念完之后他们还会吵吗？听得懂了吗？要不要救人啊？（如果另外一种在她们背后我们在讨论“刚才这个同xiu应该怎么样，这个同xiu不应该怎么样，这个同xiu不应该说这句話……”要是这种想法……）这种想法没什么错，如果你本身不是带有惡意的，只是善意的让自己能够今后将来不要犯这些错误，你可以讲；如果你是有意地批评别人，那就不能讲。你自己心里明白为什么还讲给人家听啊？（OK）呵呵。
开示五
（文中：寂灭就是涅槃，彻悟真理。）
師 父告诉大家，涅槃有八大意味，实际上古时候的经文当中叫“涅槃八昧”，就是说涅槃有八种法味，師 父今天只能跟大家简单地讲一讲。涅槃实际上意味着你常住法、寂灭法、不老、不死、清净、圆通、不动、快乐，八昧。第一，常住，结束了，在这个世界上涅槃，就是你常住在人间，死掉了你的肉身骨头，你的精神还是常住在人间。第二，寂灭，涅槃就是代表着你的身体的结束。第三，涅槃代表着你不会再老。第四，涅槃代表你没有死，因为你的精神永远活着。第五，涅槃代表着你清净了、安静了，身体很干净，因为你不会用身体再造业。第六，涅槃代表着你圆通，你把人间的一切事情都做好了。第七，涅槃不动，心不动了，手也不动。第八，涅槃代表你抛开了人间的烦恼，达到正等正觉，让精神活在快乐中。这叫“涅槃八昧”。
摘自白-11-41．涅槃的境界
开示六
（文中：验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。）
學佛有一个真理，想“如如不动”，首先要耐得住“寂寞”，受得了“冷嘲热讽”，经得起“赞叹吹捧”。修行修心，其实就是在人间短暂的生命中，去解开真实究竟的佛法深意。修心，就是尽形寿（意思是一直到寿终）的一个过程。修心人有时候别人觉得他很寂寞，但是他心里并不寂寞。虽然刚开始修真的会觉得很寂寞，这是因为他心中还没有住佛，等佛菩薩常住在心中，当然有佛菩薩陪伴的人他永远不会觉得寂寞。一个人一旦发愿，就必须坚持自己的愿力，终生行善，终生信佛，不懈怠。将觀世音菩薩装在心里，菩薩会指导你，因为修心是终生的行持，在修心过程中根本用不着长吁短叹，因为你和别人不一样，你是修心人，有菩薩保佑。其实修行就是人生的一个转折点，也是获取人生真谛的一个开悟时机。红尘中修行注定是艰难而孤独，如果没有高僧大德或明師的指导，当然很难修成正果。佛曾经说过，真正掌握佛法的人，不是读了多少经典、谈出多少高论，而是在听闻佛法阶段，当下就能接受用得上的佛法，这就是佛法中讲的“动中修禅”，生活佛法化。真正地去理解它，去做到它，这就是“生活禅”，你才能得到佛法的真谛和这世间的“果证”。
——2021.5.24《调节心态》
开示七
（文中：佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。）
本初的觉醒是什么？就是人之初，性本善。本初的觉醒就是我们要懂得人其实很善良，人都有慈悲心，看见别人苦，你都应该想方设法去帮助别人，还要后续地去关心他，这个去做利益一切众生的事情就是觉醒。師父经常跟你们说，如果你们學修心學到后来连这种最起码的做人道德都不能守住，你说你修什么心？如果你们修心修到最后连最起码的这些做人应该不要损人利己、应该帮助别人、应该先人后己都没有，你说你能找到本初的觉醒吗？所以，要找到你真正来这个世界上的目的，不是为了把这一段生命过完，而是应该怎么样把它变为你下一辈子能够修成的一种动力。...你这辈子如果修不好，下辈子还得重新做人。你们现在都知道做人很痛苦吧！所以要真正找到这一世来世界的目的，我们就是来跟着佛陀修心，借假修真，解脱，出离。所以想通了，銭財算什么，物质名誉算什么，一切都是空的，因为人的一生再怎么样辉煌也有结束的一天。面对这一切，时常去思维，提升自己的正信正念，明白无常觀，明白诸行无常，诸法无我。
——廣播讲座第10集《无缘大慈是功 同体大悲是德》
开示八
（文中：因为你的外尘太多了，你的业障太重了，所以你改变不了自己的毛病，把自己的本性都改变了，不像原来的人了。只要把你外尘改变，毛病改变，那么你还是有如如不动的本性在。）
wenda20151101B 50:16 一切唯心造，世界上的一切都只是外尘
女听众：有一位同xiu在念礼佛大忏悔文的时候，突然有个意念说：“这个世界上一切都是外尘，只有菩薩的环境才是真实的境界。”他就很想放下一切，但不是逼自己放下，而是看透了真相，觉得这个世界就是这样。菩薩点化他说：“不要去认为这个是业障，那么业障就不存在，业障也是外尘。虽然是有因果报应，但只是报应，你可以扭转某些局面，就是所谓的重报轻受。当你看透这个世界之后，一切都可以自己掌握，包括业障。心不放在业障上面，那么就没有业障，连业障也只是外尘。”（对）他的感悟就是，以上的基础是只能做善业，不能造新业，真诚消业的时候才能这样想，并且不可以作为自己造新业的一个借口。他想请師 父开示，他这个意念是菩薩给他的吗？
答：是啊，是菩薩给他的，完全正确。很高深啊，非常厉害的，很好。完全是外尘的东西，心如镜，明如水啊。我们所有的一切都是外尘！五欲六尘，为什么说六个尘啊？全部都是……心以外，一切唯心造。心是一个干净的东西，像一面镜子，你照到什么，你就有什么东西在心里了；你不照，就是一个干净的东西啊！镜子，什么都没有的。我问你，镜子里有什么？什么都没有的，对不对啊？（嗯）但是镜子照到什么，镜子里是不是就有什么了？（嗯嗯）我用这个比方，你还不知道人的心是咋回事啊？还听不懂啊？（嗯，那他说“不去认为这个是业障，那业障就不存在”，这怎么理解啊？）不去认为这个是业障，那已经是没有业障了，讲的是没有造业的人。如果你觉得自己有业障了，你不认为自己这个是业障，你是不是就没有业障了？举个简单例子好吗？一个人生出来之后，你认为你会死的，你是不是脑子里一直觉得你会死啊？但是你學佛之后，菩薩告诉你“人不会死的，因为会上天的，继续生活”，那你是不是就觉得这个世界没有死亡了？这个概念是不是你自己想出来的？（嗯）似有似无啊，似就是无，无就是似，这还不懂啊？很高级的，这是一种哲學。说明他的护法神很厉害，是管文化的，呵呵……有的护法神是管武的，帮助你的；有的是管教育、帮助你的文的护法神。所以天上有天官，有文官，有武官的（嗯，明白了，谢谢師 父开示）
??填空题 12题
1、修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要（如如不动）。
2、（寂然不动），就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。
3、什么是“（心物一元）”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。
4、也就是告诉我们，人的（本性内在）都是如如不动的，我们应稳住，不应该吵架。
5、只有当你（静下来）的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了（本性）和（佛性），所以只有寂静才能不动。
6、实际上就是告诉我们，当我们用内心关注某一件事情的时候，只要用（心）和（诚意）达到一定的程度，就会有一种（感知）的能力。
7、这就是師 父告诉你们，一个人只有（寂静）才能发现宝贝，一个人只有精力都贯注在某一点上，你才能求得菩薩对你的（慈悲关怀），你能感受到。
8、一个人静能生（慧），只有安静才能发现自己内心的活动。你的内心在想什么，有时候你根本控制不住，只有（安静）下来，才能知道自己在想什么。
9、所以验证佛法，只有靠（寂静），只有靠（如如不动），你才能感受到（佛法）的存在。
10、为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是（涅槃），彻悟（真理）。然后在传统的佛法当中寂然不动，如如不动，就是（涅槃），就是一种（智慧），就是（境界）的提升，是一个道理。
11、佛教就是告诉我们，人到最后都会（寂灭）的，都会没有的，你为什么现在要（罣碍）呢？
12、所以佛教讲到后来，它的（智慧）之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的（觉醒）。所以不能因为某一件事、物和人，唤起自己那种（欲望）的心，要知道一切都是（苦空无常）。
13、你生出来的时候是一个人，死的时候也没有人陪你一起走，是不是一对一？是不是从原始到终结都是一？所以叫（归元）。
14、佛陀说“（众生皆具佛性）”，现在没有了（佛性）了，所以才会打架，像动物一样地打。像动物一样地骂，离开了我们原始的（本性）
15、佛 教 比 喻 我们 的本性像 （海水），被外面境界的风一吹，我们的（本性）就起波浪了，这就是 “（感而遂通）”
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，師 父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是師 父的苦，師 父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《師 父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-4-3 00:16:24