【第22集【原始的空性，拥有着本性】
【白话fo法视频】2020年3月25日】
原始的空性 拥有着本性
—— 2020年3月25日
人生其实就是一个循环的机制，就是六道轮回的一个程序。我们人实际上生出来很苦，然后慢慢地开始懂得什么叫甜。我们人的感受时时刻刻在心里：年轻的时候我们很快乐，但是慢慢地就开始感觉到，很多东西求不到的苦，这是fo法界讲的求不得苦，慢慢开始了；还有，年轻时候我们有很多的理想，想实现理想，但是没有实现，它也会给我们带来很多的痛苦；当我们中年慢慢进入自己的家庭中，我们开始懂得自己的观点和观念，不能接受父母亲的观点，又不能接受同学和朋友的观点，我们进入了另外一种痛苦，那就是心灵的痛苦；等到毕业了，我们好像已经找到了一个自由的空间——终于毕业了，可以大展宏图了，找到工作之后，没想到同事之间、朋友之间又产生了很多痛苦，因为人与人之间最大的差异就是观念不同、观点不同，再加上人与人之间意识形态产生对某一件事物的理解不同，处理不好事物，又开始痛苦；慢慢地，觉得别人不了解自己，事业上开始不顺，又会痛苦；然后等到年纪稍微再大一点，找到了家庭，以为家庭可以给自己带来很多的幸福，慢慢地感觉到，跟自己所恋爱的人观念不同，又深深地陷入了家庭的痛苦之中；最后在家庭的矛盾中，开始产生更多的执著，认为自己总是对的，别人不对；家庭矛盾之后又有了孩子的痛苦，对孩子的不理解和孩子对自己的不理解，慢慢地产生了更多内心不能承受的不理解的苦；孩子长大了之后，慢慢地对父母亲很多的习惯、性格、话语等予以遗弃，一代人的差距，慢慢地又开始承受着苦痛。
这就是师 父跟你们讲的，世界上凡是有形物质、无形物质，只要带有感情，只要带有一切人的感情，到最后基本上是属于空的。空的，就是给你带来不实际的、不能让你理解的那种痛苦。所以很多人说童年时候还很幸福，为什么越长大越痛苦？这就是我们人生的一个必然规则，也就是轮回。
师 父跟你们讲，物质世界一切都会成、住、坏、空，包括人和一切有生命现象、无生命现象的物质世界，均为空。比方说任何一个房子、车子，到了一定的时候，它就会慢慢地变坏，变得腐烂，变得没有用，慢慢地就会变成一个虚无世界，现在拥有的、曾经所拥有的物质，都会失去。就像我们人的感情一样，我们曾经对某一个人很有感情，但是随着物质的慢慢消失，我们就慢慢地变得对他沉默。我们的外公外婆、爷爷奶奶曾经照顾过我们，这是一个实实在在曾经有过的事物，但是随着人和事物的成、住、坏、空，最后失去。实际上让我们懂得，一切“有”到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”开始，这就是《心经》中讲的“色即是空，空即是色”。
所以一个有智慧的人，看待人间的事物，他不会执著于某一个观点。他知道今天的有，可能孕育着下次的没有；今天的没有，可能孕育着再过些时候的拥有。在无形的世界中，认为有的，那是灵魂，因为它永远存在，哪怕你的肉体不工作了，哪怕你的气没了，你的灵魂还存在，所以灵魂是永存的。而物质世界的东西，都是暂时的拥有，它可以随着成、住、坏、空而消失。这个世界上，一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以fo法界不把它们称作为“有”，而称为是暂时的，视为虚空。只有精神上的东西——灵魂，fo法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理，来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
要注意，我们修心的时候不能执著，尤其不能执著于空。很多人说“我想通了，我明白了，我遁入空门了”，你就算出家，也不知道什么叫空，什么叫真空。因为要明白，真正的空性，那是不实在的，那是一种虚幻，是经不起时间考验的；而我们拥有真正的灵魂，那是经得起时间考验的。所以我们不要去想空与不空，只要好好地修。如果有一个人说“我一定把自己修得真空，我一定把自己修空”，那他本身在执著于空当中。就像一个孩子说“妈妈，我再也不要玩具了”，说明他脑子里还想着玩具。如果真的不要玩具，他提都不会提，想都不会想，已经没有这个思维了，那叫真的不去想象，那是真的放下了。真空就是这个概念。
心中有佛的人，心中就会有佛心。你看学佛的人经常去帮助别人，实际上他的心在做佛的事情。你只有成佛了，才有佛心。你今天有佛的心，愿意帮助别人，慈悲众生，那你就是佛心。像这些似佛似心、非心非佛，并不是佛，也并不是你的心。那是什么呢？那是已经镶嵌在你八识田中的一种般若智慧，一种理解，一种深深地印在自己内心中对fo法的最重要的概念，而这个概念已经不使你认为它是一种概念，也不使你自己认为它是一种理念，而是一种妙法，是一种虚幻的让你碰到就能够自然想象出来的理解，然后你会去做。这就叫“以空返性”。当你什么都想通的时候，你才会找到本性。什么都放下了，不跟别人争，我无所谓了，你就找到你的空性、你的本性。就是把自己的本性要还净。什么叫还净？还到原始的本性中，就是干净。想想看，小时候我们的心多干净。如果我们把别人东西弄坏了，我们不会逃走，我们肯定说：“妈妈，爸爸，我们把东西弄坏了。人家阿姨知道了怎么办？”如果妈妈说：“不要去管它，她不知道的。”那你的本性就被污染了。只有小时候，年轻的时候，他的干净才是在本性当中出来的；当我们越长越大，我们被五浊恶世的名利是非所缠扰，慢慢地变得势利，慢慢地心中不干净，我们就失去了明心见性的悟性。所以菩-萨就是让我们找回我们的本性，叫“以空返性”，你才能明心见性。
不要去讲究外在物质的空性。任何外在的物质，它也是有空性的。这很简单，这也不稀奇，为什么？哪个事物到最后不是空的？哪一件事情到最后不是空的？就是房子，几百年之后也得推掉重造，人到了百年之后也得走，都是有时间的。而在这个时间的空间中，你不要去执著外在物质的空性，也不要执著内心世界的空和有。你不去执著内心有没有，到了最后，一切自然。很多人走的时候，放不下这个，放不下那个，“哎呀，我对不起这个，我对不起那个”，实际上他就是执著，他放下了外界，但是放不下他内心世界的空和有。我们每个人都有对不起别人的时候，想象一下，我们人的一生做错多少事情，等到要结束的时候，总结的时候，才想到“我对不起他，我对不起她……”，实际上这就是执著，你的执著造成你没有空性。你放不下，你在心中觉得亏欠别人，心中有肮脏的东西，你就会失去本性当中的空性。
师 父希望大家能够了解，我们每个人要从一种自然中去找空性。自然中是什么？就是这个人是个好人，他天天帮邻居扫地，他没觉得是在做好事，他每天就扫地、扫地，一年下来他还是扫地。不管别人怎么讲他，他一直扫地，扫到后来已经形成一种习惯，他没有觉得扫地是好的或不好的，也没有放在心中，觉得“我在做好事，我在帮你”，他自然地就出来了。你说这个人时间长了，几年、十年、二十年下来，他是不是一个好人？是不是一个模范、一个好孩子？所以就是要找到自性的空，找到一种高尚的品质。你天天在高尚的品质中做这些事情，而在自己的内心又不执著“我做了这些很好的事情，让我的本质和品质变得高尚”，因为自己觉得自性本来就是空的，这些本来就是应该做的事情，并不是因为要想得到某一个利益和名誉来做这些事情，你就是本性空性。
当你能够懂得这些的时候，你即可悟出宇宙的空性真理。宇宙的空性真理是什么？一切归空，一切唯心造，苦空无常，这个世界上一切都是苦空无常。这个时候，你做任何事情就不会去执著“我要做这件事情”，或者“我有意去做”，或者“我就是做了，我不想得到，但是我的心里还是知道做这件事情能够得到一些利益和名誉”。菩-萨就是要我们修到连这些“知道”都不要，那叫自然，自然空性。那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净，不往外求。
开示一
梁武帝时，有一位志公禅师，是位高僧，他有五眼六通。有一富人家办喜事，请志公禅师去念 经。他一踏进门口，便叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女食母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”因为志公禅师看到，新郎是孙子，新娘是他的祖母，因为祖母非常喜欢孙子，死的时候就是不舍得这个孙子，因缘所牵、业力牵引，又投胎到阳世做个女孩，嫁给了他。只是她自己改头换面，他不知道。志公禅师又往炕上一望，全都是被吃的猪牛羊，转变为人，互为亲戚。锅里所煮的肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物。一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道那是她母亲转世成猪，今世被人屠宰做了美食。院子里有个青年正早敲鼓，这个驴皮鼓，就是他的父亲轮回为驴，被人宰杀后剥皮做鼓。六道轮回是残酷无情的。无始劫以来，众生在六道轮回中互相残杀，互相还报，互相食啖。大家看这个“肉”字，“肉字里面两个人，里边连着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人！”
---2016年4月21日新加坡观音堂开光
开示二
(文中：一切“有”，到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”的开始，这就是心经当中讲的，色即是空、空即是色。）
万法皆从空生，很多事情都是由空开始的。人不是这样吗？空了才会生出。比方说现在肚子空了，才会想到吃饭，再生出很多的食物；今天累了，会生出疲倦、倦意，想睡觉；今天这方面缺乏了，才会去研究它，才会去拥有它。万法皆从空生，又从空灭。因为你拥有它了，你找到它了，它也很快会消失的——又从空灭。空生空灭，生出来到毁灭，又从毁灭到生出来，它并非是没有，它是有生有灭，来去自如。想一想，活在世界上，你刚刚想起一件开心的事情，你马上笑出来了，这件事情就进入你的大脑中了，你会想到就开心，是不是无中生有？当你听到不开心的事情的时候，你一会儿就伤心了。这个伤心你心中本来是没有的，也是生出来的；但是一旦你想通了，它又自生自灭，生灭自如。视频BHFF第96集《空生空灭 苦乐灭度》
开示三
（文中: 在无形的世界当中认为有的那是灵魂，因为它永远存在，哪怕你的肉体不工作了，哪怕你的气没了，你的灵魂它还存在……）
业的印记存在于每一个人的结构里面。人的结构是由肉身和灵魂所造成。如果这个人没有灵魂，他就是个植物人，吃吃睡睡，什么也不知道，这样就是行尸走肉。一个人要走之前魂魄已经离开了，实际上他的魂魄已经散掉了，已经被拉下去了。通过医学手段比方说输氧气、吊点滴，那只是让他硬撑着，实际上他已经是没有灵魂的人。撑着只剩一口气，实际上他已经被拖下去了。在地府有牛头马面、黑白无常，他们都是来拖人了。所以如果你们梦到人不像人，动物不像动物的形体，那么就是他们来看你了，他们会来看你，表示你一定做了不好的事情；如果你做了好事情，那么就是菩-萨来看你。人的结构其实很复杂，但是说穿了又不复杂。人就是个躯壳，而灵魂必须进入这个躯壳才成为一个人。如果这个人只有灵魂没有躯壳的话，那就是个灵.性。比方说一个喝醉酒的人就是一个躯壳，他连自己是谁都不知道了。
弟子开示二《灵魂与身体相辅相成》
开示四
(文中：灵魂那是永存的，而物质世界的东西，它都是暂时的拥有，它可以随着成住坏空而消失）
我们人活在世界上要明白一个永远不变的道理，那就是成住坏空，生老病死。你明白了这些道理，你就得到了真理，这才叫悟道。当年释迦牟尼佛是太子时，他坐车看见城里有些老人家快接近死亡了，有的是饥饿，有的是疾病。看到他们很苦，释迦牟尼佛心中很难过。佛祖说：“我看见这些人怎么这么可怜，我要找到一条路，这条路就是让人永远不会死的路，因为看见他们生老病死，我太难过了。”结果佛祖找到了一条路，就是人永远不会死掉，因为人的肉体可以死掉，但他的精神灵魂是永远不会死掉的。这就是释迦牟尼佛发现的修灵魂超生了死的路，也就是佛祖的伟大。
師父现在教你们在做什么？就是教你们做伟大的事业，就是教你们悟出个道理，而且悟出的道理是永远颠扑不破的真理，是永远不会改变的真理。生老病死会改变吗？成住坏空会改变吗？那些老妈妈、老伯伯从小生出来就这么老吗？所以在小的时候要想到老的时候，在老的时候要关心小的。问题就在：老的时候常想到自己小的时候对人家怎么怎么好；而小辈的人在想：“好啊，你这么老了还对我这个样子？”想想看这些矛盾、这一代的鸿沟怎么样来跨越啊？忙了一辈子什么都没有得到，什么都一无所有，就这么来也匆匆去也匆匆。看看自己的年纪大了，身体又不好了，难过不难过啊？想一想晚上睡觉难过的时候，就知道这个人是假的了。
---BHFF3-11《觉受是悟，悟道是觉》
开示五
（文中：当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理、来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有）
fo法界讲，要空，心中要空。TZ告诉大家，空是什么？空就是境界。举个简单例子，一个空的杯子才能装水，一个空的房间大家才能聚合在里面，可以住人。每一个容器的价值都在于它的空。而我们人间也是这样，当你杂念纷飞，当你怀疑、嫉妒、瞋恨别人的时候，你的心中已经充满着五欲六尘各种各样的仇恨、烦恼，所以你不空了，你就给自己带来了伤痛。就像一杯水，再好的矿泉水，只要里面有脏的，你倒进去，整个一杯水都是脏的。所以“空”在fo法界讲得非常微妙，佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的佛说禅理。所以“空”是一种度量，就是一种胸怀。一个人想通了，不把这件事情放在心中了，他就空了，他就没有烦恼了。“空”是有可能的前提，“空”一定要在最初的因缘上面不要有牵绊。也就是说，你这个人前世的根基好，你今世才会放得下、空得下。很多人放不下，因为你前世欠别人太多，今世不断地有人在问你要债，所以你想做到空，都是很难的。TZ经常跟大家讲，我们做人也好，做事也好，有时候因为我们心中有太多的烦恼，让我们不得空，所以人就没有办法让自己去除前世的业障。
---2017年11月7日纪念观世音菩薩出家日
开示六
（文中：有时候修心的时候我们不能执著，尤其不能执著于空......空与不空，我们不要去想只要好好地修，如果有一个人说，我一定把自己修得真空，我一定把自己修空，那你本身在执著于空当中。）
问：空性与空相的区别是什么？什么叫执著于空相？执著于空相是不是可以理解为顽空？另外末学有一个想法，想请师Ｆ百忙中做一下指点：空性不是刻意追求而得，刻意地追求空性，明明没有达到空性的境界，拼命地说自己已经放空了，什么都不要。就比如明明自己现在是需要钱买鱼放 生，但是说我自己现在已经不要钱了，我已经空了，而且拼命地还要去做所谓的功德上面，把自己硬往空性上面套，明明自己是有空，却说成无空。
答：他举了个例子，没钱买鱼放 生，他说他空了，不要钱了，不要钱去偷鱼啊？他的理解错了。空了，是心空，本性空了，并不是在人间的东西空。在人间可以有钱，但是这个钱不是追求的目的，而是可以放弃的，但并不是说已经放弃了。执著于空相，表面看上去这个事情空了。理解顽空，是不是这个空性还在？空性是一个境界，并不是人间的一个物质。这个理解完全不对。没有达到空性的境界，却说自己空了，指的是某些人有真正做法，明明自己需要钱放 生，需要生活，他说我已经空了不需要了，这是表相而已，这是顽空。真正的空性是从内到外都要放空。举个例子，没有钱的人不能放 生了吗？你去度了别人，别人去放 生了，你是不是也放 生了？自己没钱放 生，但你度了100个人去放 生了，你放 生了没有？不要执著于顽空，并不是说一定要说自己空了、完全无我了。在人间可以拥有，但是不执著这些拥有的东西。他的理论就是说，“我要涅槃”，你以后到走的时候再涅槃，你现在说涅槃，你现在就去死吗？你现在涅槃不叫涅槃，是死，因为没开悟。开悟叫涅槃，不开悟就是死。
---摘自12月28日师Ｆ开示解答来信疑惑（一百九十七）
开示七
(文中：什么叫还净，还到原始的本性当中就是干净。)
跟自己的師父忏悔可以消业障，fo法中叫“还净”。还净，就是还你一个干净。忏悔后你心里就干净了，就舒服了，听得懂吗？还净能得到加持，因为你还净之后，你得到了加持。你经常忏悔，你就能守住戒，你就能得到佛光普照，而且还会有一种“戒光”出现。就是当你经常忏悔就会有一种光出现，这个光就是戒律的光。你想想看，“菩薩，我再也不喝酒了，我今天喝过酒了……”你在忏悔的时候不就是干净的吗？你是不是会戒这个酒啊。“菩薩，我再也不会做这个事情了”，你是不是以后就会戒这个事情了——戒的光就出来了。这都是很精彩的佛学哲理，是菩薩讲的。听得懂吗？
---BHFF7-5《 心中常种三福田》
开示八
(文中：你的执著造成你没有空性，你放不下，你在心中有那些觉得亏欠别人，心中有
肮脏的东西，那么你就会失去你的本性当中的空性。)
学佛人要放下执著，要无所求。有什么可以执著的？为了一句话，为了一个动作，为了一个烦恼，执著地放不下。执著：“执”就是把它拿起来，“著”就是不停地看着它。所以我们经常说“着眼于某个事情”，执就是把它拿起来。你把一个烦恼、一个业障不停地拿起来，眼睛盯着它看，你就会有所求，你随缘的心就会被欲望完全破坏掉。所以要灭掉所有的求欲之心，不管什么欲望都不能要，因为所有的欲望都会给你带来不随缘的心，“我无所求，我放下执著”。我们要懂得有求就是苦恼的根源，你不求，哪来的苦？随缘的人就是脱离六道轮回的根源。所以能够随缘，就是让自己一切自然来、自然去，无所求，这就成就了佛陀所讲的解脱道。佛陀曾经跟我们讲过解脱道——无欲之人自然解脱，这就是师 父的座右铭“无欲自然心如水”。
视频BHFF第94集《广布无常想》
开示九
(文中：菩薩就是要我们修到，连这些“知道”你都不要，那叫自然。自然空性，那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净、不往外求。)
真正的空性是什么，因为你在忙着天天在求空，那你就叫空忙，你这个空求不到的，你忙了半天，你想求空，这个空它不是求来的，而是你自身的一种素质，是空来空你，不是你去空它，也就是说一个人要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，它就来了，你自己脑子里没有杂念了，没有意念了，没有各种各样的虚幻的妄想妄念，那么他的空就来到你的身边，而不是你满脑子都是杂念，满脑都是意念，满脑都是妄想的时候，我求啊求啊，求菩薩让我空啊空啊，不要有杂念，那你忙到最后就叫空忙，就是空忙，所以叫你们要懂得这个道理，当你懂得这个道理，我不能求空，而是要把自己所有的杂念要放下来，那你这样做到心中自然，那你就是自然空，对不对。是你完全忘记了，你放下了，你没有心中这件事情，你才自然地，他就没有这个寂寞，所以告诉你们，不是你去空它，而是它自然地把你净空，和变成一种完全的空无，在你心中的妙有，......師父跟你们说，你们现在在听師父在演讲，有些人很认真，有些人脑子里还没空，还在听師父讲什么，有些人是自然空，听到師父讲到这个妙法，哎哟很好啊，師父讲的白话解释佛的道理，很好，其他的根本不去想，叫自然空，而很多人在想，我以后生活当中我要空，我一定要听话，我一定要把杂念去除，我一定要把妄念去除，那你还是在杂念当中，还是在妄念当中，你这样的求空，你怎么空得了，所以要懂得，我们不空是正常，空也是正常，因为你感受到空，你已经在不空当中，当你没有感受到空而自然空，那实际上你的杂念早就跑掉了，所以我们学佛人学到后来，智慧生起的时候，别人比方说杂念纷飞，跟你谈一些人间的杂事，他会使你变得非常地烦躁，变得非常地懊恼，跟他一样，这个时候你顺着他的脑子去了，那你就是没空，这个时候你脑子里会想，我不要去听他的，我要空，我要空，我不要去，那就是你在把自己的空赶走。
---BHFF视频37《空性究竟般若亦然》
3️⃣内容问答：15题
问题一：“世界上有形物质、无形物质，只要带有感情，只要带有一切人的感情，到最后基本上是属于空的” 怎样理解空？
答：空的就是给你带来不实际的、不能让你理解的那种痛苦。
（答案仅供参考）
问题二：物质世界一切都会成、住、坏、空，包括什么？
答：包括人和一切有生命现象、无生命现象的物质世界，均为空。
（答案仅供参考）
问题三：曾经有过的事物，但是随着人和事物的成、住、坏、空，最后失去。让我们懂得了什么？
答：让我们懂得一切“有”到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”开始，这就是《心经》中讲的“色即是空，空即是色”。
（答案仅供参考）
问题四：在无形的世界中，认为有的是什么？为什么？
答：在无形的世界中，认为有的，那是灵魂，因为它永远存在，哪怕你的肉体不工作了，哪怕你的气没了，你的灵魂还存在，所以灵魂是永存的。
（答案仅供参考）
问题五：一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以fo法界不把它们称作为“有”，称为什么？
答：称为是暂时的，视为虚空。
（答案仅供参考）
问题六：fo法界把什么视为真有、真空？
答：只有精神上的东西——灵魂，fo法界把它视为真有、真空。
（答案仅供参考）
问题七：什么是真空妙有？
答：当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理，来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
（答案仅供参考）
问题八：我们修心的时候不能执著，尤其不能执著于什么？
答：空。
（答案仅供参考）
问题九：真正的空性是什么？
答：真正的空性，那是不实在的，那是一种虚幻，那是经不起时间考验的了；而我们拥有真正的灵魂，那是经得起时间考验的。
（答案仅供参考）
问题十：似佛似心、非心非佛，并不是佛，也并不是你的心。那是什么呢？
答：那是已经镶嵌在你八识田中的一种般若智慧，一种理解，一个深深地印在自己内心中对fo法的最重要的概念
是一种妙法，是一种虚幻的让你碰到就能够自然想象出来的理解，然后你会去做。
这就叫“以空返性”。
（答案仅供参考）@感恩心
问题十一：怎样找到你的空性、你的本性？
答：什么都放下了，不跟别人争，我无所谓了，你就找到你的空性、你的本性。
（答案仅供参考）
问题十二：当我们越长越大，我们被五浊恶世的名利是非所缠绕，慢慢地变得势利，慢慢地在心中不干净，我们就失去了什么？
答：我们就失去了明心见性的悟性。
（答案仅供参考）
问题十三：是什么造成你没有空性？
答：你的执著
（答案仅供参考）
问题十四：我们每个人要从哪去找空性呢？
答：要从一种自然中去找空性。
（答案仅供参考）
问题十五：什么叫自然？
答：不会去执著“我要做这件事情”，或者“我有意去做”，或者“我就是做了，我不想得到，但是我的心里还是知道做这件事情能够得到一些利益和名誉”。
菩-萨就是要我们修到连这些“知道”都不要，那叫自然，自然空性。
（答案仅供参考）
视-22《看师 父讲白話佛-法 》
填充题
1、世界上有形物质、无形物质，只要带有（
），只要带有一切人的（ ），到最后基本上是属于空的。
2、空的就是给你带来（
）的、不能让你（ ）的那种痛苦。
3、物质世界一切都会成、住、坏、空，包括（
）和一切有生命现象、无生命现象的（ ），均为（ ）。
4、一切“有”到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”开始，这就是《心经》中讲的“（ ），（ ）”。
5、一个有智慧的人，看待人间的事物，他不会（
）某一个观点。
6、一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以fo法界不把它们称作为“有”，称为是（ ），视为（ ）。
7、只有精神上的东西——（ ），fo法界把它视为（ ）、（ ）。
8、当你拥有了自己的（
），碰到事情都能够处理，来理解，能够解决（ ）的难题和困难的时候，实际上你就是（ ）。
9、我们修心的时候不能执著，尤其不能执著于（
）。
10、（
），那是不实在的，那是一种（ ），那是经不起时间考验的了；
11、而我们拥有（
），那是经得起时间考验的。
12、当（
）的时候，你才会找到本性。
13、菩-萨就是让我们找回我们的本性，叫“（ ）”，你才能（
）。
14、在这个时间的空间中，你不要去执著外在物质的（
），也不要执著内心世界的（ ）。
15、你不去执著内心（
），到了最后，一切（ ）。
16、我们每个人要从一种（
）中去找空性。
17、自己觉得（
）本来就是空的，这些本来就是应该做的事情，并不是因为要想得到某一个（ ）来做这些事情，你就是（ ）。
18、宇宙的空性真理是什么？一切（
），一切（ ），苦空无常，这个世界上一切都是（
）。
发表于 2022-9-7 00:42:19